时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。文殊师利，是法华经，于无量国中、乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵？”

    “文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、马、车乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。”

    “文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。”

    “文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。”

    “文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：常行忍辱，哀愍一切，乃能演说，佛所赞经。

    后末世时、持此经者，于家出家、及非菩萨，

    应生慈悲，斯等不闻，不信是经，则为大失。

    我得佛道，以诸方便、为说此法，令住其中。

    譬如强力转轮之王，兵战有功，赏赐诸物，

    象马车乘，严身之具，及诸田宅，聚落城邑，

    或与衣服、种种珍宝，奴婢财物，欢喜赐与。

    如有勇健、能为难事，王解髻中，明珠赐之。

    如来亦尔，为诸法王，忍辱大力，智慧宝藏，

    以大慈悲、如法化世。见一切人、受诸苦恼，

    欲求解脱，与诸魔战。为是众生，说种种法，

    以大方便、说此诸经。既知众生，得其力已，

    末后乃为，说是法华，如王解髻，明珠与之。

    此经为尊，众经中上，我常守护，不妄开示，

    今正是时，为汝等说，我灭度后，求佛道者、

    欲得安隐，演说斯经，应当亲近，如是四法。

    读是经者，常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，

    不生贫穷、卑贱丑陋。众生乐见，如慕贤圣，

    天诸童子、以为给使。刀杖不加，毒不能害，

    若人恶骂，口则闭塞。游行无畏，如师子王，

    智慧光明，如日之照。若于梦中，但见妙事。

    见诸如来，坐师子座，诸比丘众、围绕说法。

    又见龙神、阿修罗等，数如恒沙，恭敬合掌、

    自见其身，而为说法。又见诸佛、身相金色，

    放无量光、照于一切，以梵音声、演说诸法。

    佛为四众，说无上法，见身处