，从昔已来，未曾显说。而此经者，如来现在，犹多怨嫉，况灭度后？”

    “药王，当知如来灭后，其能书、持、读、诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力，当知是人、与如来共宿，则为如来手摩其头。”

    “药王，在在处处，若说、若读、若诵、若书，若经卷所住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不需复安舍利。所以者何。此中已有如来全身，此塔、应以一切华、香、璎珞，缯盖、幢幡，伎乐、歌颂，供养、恭敬，尊重、赞叹。若有人得见此塔，礼拜、供养，当知是等、皆近阿耨多罗三藐三菩提。”

    “药王，多有人、在家出家行菩萨道，若不能得见、闻、读、诵、书、持、供养、是法华经者，当知是人未善行菩萨道，若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生、求佛道者，若见、若闻、是法华经，闻已、信解受持者，当知是人、得近阿耨多罗三藐三菩提。”

    “药王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿凿求之，犹见干土，知水尚远，施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定、知水必近。菩萨亦复如是，若未闻、未解、未能修习是法华经者，当知是人、去阿耨多罗三藐三菩提尚远，若得闻、解、思惟、修习，必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提，皆属此经，此经开方便门，示真实相。是法华经藏，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨、而为开示。”

    “药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨，若声闻人闻是经，惊疑、怖畏，当知是为增上慢者。药王，若有善男子、善女人，如来灭后，欲为四众说是法华经者，云何应说。是善男子、善女人，入如来室，著如来衣，坐如来座，尔乃应为四众广说斯经。如来室者，一切众生中、大慈悲心是，如来衣者，柔和忍辱心是，如来座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，为诸菩萨及四众、广说是法华经。”

    “药王，我于余国，遣化人、为其集听法众，亦遣化比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、听其说法，是诸化人，闻法信受，随顺不逆。若说法者在空闲处，我时广遣天龙、鬼神、乾闼婆、阿修罗、等，听其说法。我虽在异国，时时令说法者得见我身。若于此经忘失句读，我还为说，令得具足。”

    尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：欲舍诸懈怠，应当听此经，是经难得闻，信受者亦难。

    如人渴需水，窄凿于高原，犹见干燥土，知去水尚远，

    渐见湿土泥，决定知近水。药王汝当知，如是诸人等，

    不闻法华经，去佛智甚远，若闻是深经，决了声闻法。

    是诸经之王，闻已谛思惟，当知此人等、近于佛智慧。

    若人说此经，应入如来室，著于如来衣，而坐如来座，

    处众无所畏，广为分别说。大慈悲为室，柔和忍辱衣，

    诸法空为座，处此为说法。若说此经时，有人恶口骂，

    加刀杖瓦石，念佛故应忍。我千万亿土、现净坚固身，

    于无量亿劫、为众生说法。若我灭度后、能说此经者，

    我遣化四众、比丘比丘尼、及清信士女、供养于法师，

    引导诸众生，集之令听法。若人欲加恶、刀杖及瓦石，

    则遣变化人、为之作卫护。若说法之人，独在空闲处，

    寂寞无人声，读诵此经典，我尔时为现清净光明身。

    若忘失章句，为说令通利。若人具是德，或为四众说，

    空处读诵经，皆得见我身。若人在空闲，我遣天龙王、

    夜叉鬼神等，为作听法众。是人乐说法，分别无挂碍，