而汝少壮，汝常作时，无有欺怠、嗔恨怨言，都不见汝有此诸恶、如余作人，自今已后，如所生子。’即时长者、更与作字，名之为儿。尔时穷子、虽欣此遇，犹故自谓、客作贱人。由是之故，于二十年中、常令除粪。过是已后，心相体信，入出无难，然其所止、犹在本处。”

    “世尊，尔时长者有疾，自知将死不久。语穷子言：‘我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少、所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何。今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。’尔时穷子，即受教敕，领知众物、金银珍宝、及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心、亦未能舍。复经少时，父知子意，渐已通泰，成就大志，自鄙先心。临欲终时、而命其子、并会亲、族、国王、大臣、刹利、居士，皆悉已集，即自宣言：‘诸君当知，此是我子，我之所生，于某城中、舍吾逃走，伶俜辛苦、五十余年，其本字某，我名某甲，昔在本城、怀忧推觅，忽于此间、遇会得之，此实我子，我实其父，今我所有一切财物，皆是子有，先所出内，是子所知。世尊，是时穷子闻父此言，即大欢喜、得未曾有，而作是念，我本无心、有所希求，今此宝藏自然而至。’”

    “世尊，大富长者、则是如来，我等皆似佛子，如来常说、我等为子。世尊，我等以三苦故，于生死中、受诸热恼，迷惑无知，乐著小法。今日世尊，令我等思惟捐除诸法戏论之粪，我等于中勤加精进，得至涅槃一日之价，既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言：‘于佛法中勤精进故，所得宏多。’然世尊先知我等心著敝欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别、汝等当有如来知见宝藏之分。世尊以方便力、说如来智慧，我等从佛，得涅槃一日之价，以为大得，于此大乘，无有志求。我等又因如来智慧，为诸菩萨，开示演说，而自于此无有志愿。所以者何。佛知我等心乐小法，以方便力、随我等说，而我等不知真是佛子。今我等方知世尊于佛智慧、无所吝惜。所以者何。我等昔来真是佛子，而但乐小法，若我等有乐大之心，佛则为我说大乘法。于此经中、唯说一乘，而昔于菩萨前、毁呰声闻乐小法者，然佛实以大乘教化，是故我等说、本无心有所希求。今法王大宝自然而至，如佛子所应得者、皆已得之。”

    尔时摩诃迦叶欲重宣此义，而说偈言：我等今日、闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。

    佛说声闻，当得作佛，无上宝聚，不求自得。

    譬如童子，幼稚无识，舍父逃逝，远到他土，

    周流诸国、五十余年。其父忧念，四方推求，

    求之既疲，顿止一城，造立舍宅，五欲自娱。

    其家巨富，多诸金银、砗磲玛瑙、真珠琉璃、

    象马牛羊、辇舆车乘、田业僮仆，人民众多，

    出入息利、乃遍他国，商估贾人、无处不有，

    千万亿众、围绕恭敬，常为王者，之所爱念，

    群臣豪族，皆共宗重。以诸缘故，往来者众，

    豪富如是，有大力势。而年朽迈，益忧念子，

    夙夜惟念，死时将至，痴子舍我，五十余年，

    库藏诸物、当如之何。尔时穷子，求索衣食，

    从邑至邑、从国至国，或有所得，或无所得，

    饥饿羸瘦，体生疮癣，渐次经历，到父住城，

    佣赁展转，遂至父舍。尔时长者，于其门内、

    施大宝帐，处师子座，眷属围绕，诸人侍卫，

    或有计算，金银宝物，出内财产，注记券疏。

    穷子见父豪贵尊严，谓是国王、若国王等，

    惊怖自怪，何故至此。覆自念言，我若久住，

    或见逼迫，强驱使作。思惟是已，驰走而去