太虚大师讲述

    正宗分明一乘果中，首明已满果。共有二品：一为已释之如来寿量品，其次即分别功德品。在全经品第中，则为第十七。

    分别、即辨闻法者受益之浅深、多少、远近。功者、功行，德者、果德。此功德即由闻如来寿量所发生成就者；所闻之法殊胜，故能闻之功德亦因之殊胜也。

    前品如来寿量，为已满之佛果，为明闻佛果者所成之德相、及显佛法之威力，故有此品。

    法力有五门：一、证，二、信，三、供养，四、闻法，五、读诵持说。证、信、供养三门，皆见本品。为明此法力无上，故有此品。

    本品经文约分为二：初一长行与颂，明时会获益、现前阶降。谓当时会众获益，现前有高低、浅深之别也。后诸长行与诸颂，明校量胜劣、后时利益。谓与修习他功德者校量胜劣，而显其后时之利益也。

    丁二辨时众获益

    戊一时会获益现前阶降

    己一标时益

    尔时、大会闻佛说寿命劫数长远如是，无量无边阿僧祇众生得大饶益。

    前品一字一句皆显佛之法身，故闻证者众，能获饶益。

    己二佛告益

    庚一明证得

    于时、世尊告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！我说是如来寿命长远时，六百八十万亿那由他恒河沙众生得无生法忍，复有千倍菩萨摩诃萨得闻持陀罗尼门，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得乐说无碍辩才，复有一世界微尘数菩萨摩诃萨得百千万亿无量旋陀罗尼，复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨能转不退法錀，复有二千中国土微臣数菩萨摩诃萨能转清净法錀。

    此明依位证得，谓各依菩萨地位而有证得之益也。自前品以来，佛已非为声闻弟子说法，乃为果地菩萨而说，故呼果地菩萨上首弥勒之名而告之也。无生灭法为无生法，证于无生法而安住其中，为得无生忍。证此者，为入于初地、二地。闻持陀罗尼、即发生智光，得大总持，能入一切教海。证此者，为入于三、四地。乐说无碍辩才，证此者为入于五、六地。旋陀罗尼、即由无相而观有相，复由有相而观无相，能观有无二相平等不二，为得旋陀罗尼。证此者为入于七地。转不退法錀、即念念不退转，证此者为入于八地。转清净法錀、即具足辩才，现大神通，覆众生界，无碍无著，证此者为入于九地、十地。二千中国土，即二千个中千世界也。

    “复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨八生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨四生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨三生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨二生当得阿耨多罗三藐三菩提，复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨一生当得阿耨多罗三藐三菩提。

    此明依生证得，谓依再受后生之次数而有证得之益也。得菩提、此指初地菩萨离分段死，随分得见真如法性，名得菩提，非得果满佛位菩提。小千国土、即小千世界。四天下、即东、西、南、北四大部洲，每一四大部洲为一个四天下。

    庚二明信发

    “复有八世界微尘数众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心”。

    此谓信心成就，即信不退也。

    己三供养益

    佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时，于虚空中雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华，以散无量百千万亿宝树下师子座上诸佛，并散七宝塔中师子座上释迦牟尼佛及久灭度多宝如来，亦散一切诸大菩萨及四部众。又雨细末旃檀、沉水香等。于虚空中天鼓自鸣，妙声深远。又雨千种天衣，垂诸璎珞：真珠璎珞，摩尼珠璎珞，如意珠璎珞，遍于九方。众宝香罏烧无价香，自然周至，供养大会。一一佛上有诸菩萨执持旛盖，次第而上至于梵天。是诸菩萨