弘一大师著

    戊寅三月讲于温陵大开元寺

    自今日始，讲三日，先说此次讲经之方法。心经虽仅二百余字，摄全部佛法。讲非数日，一二月，至少须一年。今讲三日，岂能尽。仅说简略大意，及用通俗的浅显讲法。（无深文奥义，不释名相，一解大科。）

    效果

    一、令粗解法者及未学法者，皆稍得利益。

    二、又对常人（已信佛法）仅谓心经为空者，加以纠正。

    三、又对常人（未信佛法）谓佛法为消极者，加以辨正。

    （先经题，后经文。）

    经题

    般若波罗蜜多心经

    前七字为别题，后一字为总题。

    般若—梵语也，译为智慧。

    ┌常人之小智小慧┐

    ├学者之俗智俗慧┼非

    ├二乘之空智空慧┘

    └照见五蕴皆空，能除一切苦，真实不虚之大智大慧。

    ┌小智慧小聪明┬亦云有智慧，与佛法相远。

    │小巧─┘

    ├俗智慧研学问，上等人甚好，亦云有智慧，但与佛法无涉。

    └空智慧小乘人。

    波罗蜜多，译为到彼岸。（就一事之圆满成功言）

    若以渡河为喻

    动身处………………此岸

    欲到处………………彼岸

    以舟渡河竟…………到彼岸

    约法言之

    │此岸………轮回生死须依般若舟，乃能渡到彼岸。

    ↓彼岸………圆满佛果而离苦得乐。

    心，有数释。一释心乃比喻之辞，即是般若波罗蜜多之心。

    （心为一身之必要，此经为般若之精要。）

    ┌大般若经云：余经犹如枝叶，般若犹如树根。

    引证├又云：不学般若波罗蜜多，证得无上正等菩提，无有是处。

    └又云：般若波罗蜜多能生诸佛，是诸佛母。

    案般若部，于佛法中甚为重要。佛说法四十九年，说般若者二十二年。而所说大般若经六百卷，亦为藏经中最大之部。心经虽二百余字，能包六百卷大般若义，毫无遗漏，故曰心也。

    经，梵语修多罗，此翻契经。契为契理契机。经谓贯穿摄化。

    经者，织物之直线也。与横线之纬对。

    此外尚有种种解释。

    此经有数译，（七译）今常诵者，为唐三藏法师玄奘所译。

    已略释经题竟。于讲正文之前，先应注意者。

    研习心经者最应注意不可著空见。因常人闻说空义，误以为著空之见。此乃大误，且极危险。经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。若著空见者，拨无因果则直趣泥犁。故断不可著空见也。

    若再进而言之，空见既不可著，有见亦非尽善。应（一）不著有，（二）亦不著空，乃为宜也。

    （一）若著有者，执人我皆实有。既分人我，则有彼此。不能大公无私，不能有无我之伟大精神，故不可著有。须忘人我，乃能成就利生之大事业。

    （二）若著空，如前所说拨无因果且不谈。即二乘人仅得空慧而著偏空者，亦不能作利生事业也。

    ┌真空（非偏空、偏空不真。）

    故佛经云┤

    └妙有（非实有、实有不妙。）

    真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执著其相。

    妙有者，即空之有，虽不执著其相，亦不妨假说有人我。

    如是终日度生，实无所度。虽无所度，而又决非弃舍不为。若解此意，则常人所