永灭。】

    第一类的人，属于大菩萨的种性，悟净圆觉，他悟到了心就是净土，此心本来清净，本来就是不生不灭，不垢不净，不增不减，你的心从来就没有龌龊（wo4chuo4:肮脏，不干净）过。就是有龌龊，坏事想过，但是，它沾不住的。心同虚空一样，有乌云密布的时候，但是，下过雨以后，还是干净的。不管天晴也好，阴雨也好，虚空仍是虚空，毫无障碍。学佛要先悟到此心本来清净，本来圆满。这个很难口＋育！虽然很难，但是，也很容易。如何容易？只要你悟到平常心就是道，就可以了。此心本来清净，好好的，何必另外再求个清净？但是，有些人喜欢。

    以净觉心，取静为行。很多人认为内心清净才叫修行，把自己的念头静在那里，用什么方法静呢？由澄诸念，什么是澄呢？把一杯浑水静止摆在那里，摆久了，水中的杂质慢慢沉淀下去，水就澄清了。所以，很多人一打坐静不下来，妄念反而特别多，怎么办呢？不理它，如同那杯水慢慢就澄清了。

    念头澄清了以后怎么样呢？觉识烦动，又起个妄念，很讨厌。你不要讨厌它，释迦牟尼佛讲过于诸妄心亦不息灭，不要讨厌人家，它来也蛮好嘛！认清妄念是第六意识在动，不要讨厌它，慢慢你就晓得每一个妄想与你都不相干，如此用功下去，需要时间，时间就叫功夫。所谓功夫，就是方法加上时间，加上练习，加上实验，然后得到成果。

    静慧发生，不断地静下去，于是另外开发一个境界，身心客尘，从此永灭。我们的妄想都是客，来了会走，留不住，你的主人则没有动过。例如各位坐在那里，我讲的话，各位都听进去了，这个话是客，属于外来的，什么是主人呢？你听到了，觉得有道理，我懂了，这个是主人，他没有动过。我们心理上的动态是心理的客尘。什么是生理的客尘呢？打坐腿发麻、发胀、气脉通罗！这里动了！那里跳了！这些是属于身体上的客尘，知道就好，不理它。你不理它，一切不管，慢慢就过去了！可是，一般人都被生理上的客尘拉着走，哦！气脉通了，不得了了！于是，便玩弄气脉、功夫去了，心也就无法真正静下来，这样修行怎么会有成果呢？【便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。】

    身心客尘澄清了以后怎么样呢？便能内发寂静轻安，注意！这个内不是指身体内部，此内是不分内外之内，不以自体为标准，所以，中国的禅宗称身体叫色壳子，或叫臭皮囊。你慢慢静下去，身心澄清了以后，由寂静而发生轻安，身体轻灵，心理清明安详（祥），生理上的酸、胀、麻、痛都没有了，内心宁静平安。其实念佛也可以达到轻安，但是，我看到你们打念佛七，走着念，坐着念，一天忙死了。走着念、坐着念，没错，但是，要慢慢地念，不能急着像赶集一样。只要方法对的话，也可发生轻安，头顶清凉。

    轻安只是第一步，还有其他很多境界。佛说：由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。因为寂静到极点，十方世界诸佛的心在你心中显现。为什么诸佛之心会在你心中显现呢？因为心佛众生三无差别。

    此方便者，名奢摩他。

    这个方法称为奢摩他，奢摩他翻译成中文是止的意思，这是真正的大止观，不是小止观，小止观中六妙门中的最后一步净，是这里的第一步。

    关于这一段寂静与轻安的止－－奢摩他，再作补充说明。求止的方法有很多种，例如守窍、炼气、念佛、观想等，都是把心念专一止于一点上，这些修法也属于奢摩他，但是，这是属于小乘的奢摩他。这些修法有四个原则，第一步是求得专一，止于一点。第二步骤是离戏，离开了空的境界，离开了有的境界，离开了非空非有的境界，离开了即空即有的境界，这叫离戏，离开了戏论，戏论就是说笑话。达到了