第十五盘附
他们三位同学,老同学,同你们这里的那位新同学,不死心,硬要行香,走一趟,好吧!(大众绕禅堂行香)现在我们不是部队出操啊,不是在练兵,在行香,因此,走路的脚步,不是在那里顿脚,玩把戏埃真的会走路,行香的人,等于练武功的道理是一样。走路是两句话的原则,举步,腿抬起来,如灵猫捕鼠。那个猫抓老鼠一样,一点声音都没有。落脚踏到地上,如泰山压顶,实在的,很轻灵的。不是在那里穿个皮鞋,背个枪,在那里练顿脚,踢呀,踏呀那一套。举步如灵猫捕鼠,下脚如泰山压顶。很轻灵的,身体放开,没有身体的观念,很自然的,这个就是经行的道理。眼睛不要低视,平视,看前面,照相机一样,看前面那个人的头颈领子那里一样,这个视线的程度。不要妄想,抬起头来,不要妄想。行若无事,自己不晓得在走、不走埃眼睛不要上望,也不对,平视。(南师香板击地,大众止步。)
所谓观世音菩萨,普通叫做观音。为什么叫观音,本来翻译是观世音,到了唐朝有个人做皇帝,避讳,他的名字叫李世民。所以观音菩萨,也退位一点,客气一点,把中间世字拿掉,所以叫观音。就是观世音菩萨。每一个菩萨的名号,同修行做功夫的经验有关系的,观察世间,自然界一切音声而悟道而成道的。所以他的报告在《楞严经》上很重要一段,观世音菩萨为什么修到大慈大悲救苦救难?他的报告第一句话:从闻思修入三摩地。这是佛要他起来报告的,释迦牟尼佛要他起来报告,他就报告,最后的第二十五位,他是第二十五位作报告的,二十五位文殊菩萨做结论的。他说我的修行法门,用耳朵听声音,从闻耳朵会听,也不是参话头,也不是念佛,从耳根进入。这个世界有个耳根,一切声音都听到了。所以你看,观世音菩萨在普陀山,尤其听那个海潮音,潮水来或者在溪水旁边,听那个流水滴滴答答,潮水轰隆轰拢一阵一阵的浪潮,叫海潮的音声。吵人的不得了,就在吵人里头修。耳朵会听见声音,
这个声音一进入,进来以后,自己用智慧去参究了。思,思考,就是参究,禅宗讲参,也包括了思考。耳朵是个空的啊,声音进来里头耳膜就反应,听见了。听过了,声音到那里去了,这是一个声音,声音的性,本空。你说空吗?有,当下就空。从闻一切音声,或者听自己内心的,血液的流动,思想的音声,一声一声,观世音菩萨正讲到他要听了,刚刚好下了一点雨,现在他也不给我们听了。不然下雨,滴滴答答,从闻思修,声音方面的,从声音这个上面进入。入三摩地,到达入定的境界。他利用耳根起修,到达入定境界。那么,他用功的过程,简单明了的把原则给我们报告,所以你们现在坐在这里,如果眼睛不看,耳朵听我讲话,放狗屁的一样的声音,这是音声修了,这是观音法门。从初于闻中,
第一步,耳朵听到声音,旁边的人呼吸声音也听到,什么都听到,在闹市里头汽车吵的呀,都听到。你说声音好烦人,烦是你意识烦,第六意识烦,声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了,像我们有时候经过那个机器间,或者是飞机要起飞了,在飞机下面站著,两个耳朵轰好像快要聋了,你马上把耳根听的功能一空,什么都不起作用了。耳朵为什么震聋了?是你因为声音进入耳膜,你意识心配上了,意识一著急,神经一紧张,耳膜震破了。如果意识不著急,神经不去紧张,你整个放松了,没有事埃同样道理,他说所以从闻思修入三摩地,初于闻中,开始听,听一切声音,每一个声音都听到,慢慢地也不是用心去听,自然听到,自己老是在那里静,这个声音来了,就听到,声音跑掉就走了。入流亡所,慢慢听啊入流到什么流,不是流水,证入了自性的法性的功能之流了。于闻思修,初于闻中入流,证入法性之流。亡所,慢慢就忘掉了所听的是什么,狗叫同我讲话的声音是一样,不起分别了