中国文学，外国人有，应该也有同样的话，我还没有学到，中国人，为善最乐，做了一件善事，做了一件好事，自然心就会开了会快乐，做了一件不好的事，别人不知道，你心就会闭了不舒服的，所以叫做以善德，做了一件好事，养生阳气，花一样就展开了，所以真的大善呢，一定是天人的境界，那么我们修行人修到禅定初禅呢，大善人分两种，一种是行为就是要修行来，行为是分两种哦，我们心里内心思想，就是心行，这个内心的思想表达在外面，就是普通的生活行为，他讲十善业道，是生活行为做到了人天的果报，那么我们修行的或者出家的生活行为，不一定做到，在内心心理上做到了，跟生活行为做到差不多一样，所以因此也可以生天，并不是学佛学禅的目的是为了生天，生天并非究竟之路，这样对不对，我这样说，说得对不对，你们是老师哦，我是学生，真的不是跟你们客气，我的真正理想办一个学校，是每一个都是老师，如果我还活著，有一天也许实现，你今天有你的专长上来你做老师，我就下来坐在下面听课，你问我们那些老同学，

    我在台北办十方书院的时候，就是办你们出家同学，我到处请老师来教，这个老师教算命，那个老师教针灸，这个老师教画画，都是我去请来的，那些老师请，我都给他跪下一拜送聘书，这个老师说，嘿！老师你怎么，我说坐下，现在我不是你的老师，我是代表学生家长恳求您做老师，所以你也要受我一拜，不是我拜你，聘书给他，请来了以后上课，老师上，我坐在第一排听，所以那些教拳的、教画的，在我那里教课很痛苦，因为我坐在那里听，他非教得如何，他教完了教不对了，下来，老师请过来，嘿！这点没有对哦，讲的不对哦，下次，那是我跟他俩的事，所以我是说，现在是真的请问你们，请对了没有，讲对了，老师批准了，好，你们诸位都是老师，不是只一个，你还回头看人家，何必谦虚呢，学佛的不要讲空话的，做学问的写文章，写论文出书，那都很容易，聪明一点都会，要真正真修实证的出几个，先不要说成佛啊，出大阿罗汉，阿罗汉就是佛了，不要说什么了不起，出一个初果罗汉，初禅做到就了不起了，也没有初禅了，初腿吧，两个腿坐到了，坐在那里还可以不动的已经了不起了，佛学那么高，《金刚经》说菩萨如何降伏其心，我常常说，如何降伏我腿呀，至少两个腿修好了，没有办法的时候还可以卖一个火腿啊，做火腿去卖啊，所以禅真修实证之路，少吹那些大牛了，四禅八定是共法，但是不管是走小乘的四果罗汉的修持，或者走大乘十地菩萨修持，佛法的中心，根本修证的功夫就在九次第定上面，我这个话负责任的哦，讲错了不只五百年做狐狸精喔，那就严重了，所以我不是怕你们给我判决罪行耶，自己的业报是受不了的啊，所以严重告诉你，为什么再三讲，现在我们简单回转来，由开头这一天告诉你们，怎么修安那般那这一条路最快，因为修安那般那配上白骨观，很容易转变这个生理与心理，很容易打通了道家所讲的奇经八脉达到成果，很容易做到了密宗所讲的，三脉七轮气脉一通了，心境身心转变了，初禅、二禅、三禅、四禅，这是因不是果，然后初禅、二禅、三禅、四禅加上四定，容易证得果位，这一生在这个时代，尤其是廿一世纪快要来了，我们在这个科学时代，内心反转来，在生命科学上求证给大家看看，你少来吹牛啦，不要老是看剃了光头跑去出家，出家了以后，不求一个证果有什么用，那当然出家吃素的，天天吃果啊，水果啊，那是水果，靠不住的，有是真果，我们要证果，所以初禅到了，经典上告诉你，刚才我们有师父答复了，初禅生的色界，色界的初禅天，初禅天，就是，梵众天、梵辅天，就是生天，马上你初禅到了生天吗？不是，佛经有一点，不给你交待清楚的，你把大小乘经论你查遍了，就是说你到了初禅、二禅境界，三禅、四禅境界，