想时，主人公何在？有义语的话头，我们白天清醒，脑子精神好的时候思想，都能够作主知道，作梦的时候呢，虽然做不了主，理论上我们知道，作梦的也是我，这个作灵魂，作主人公的心性去作了梦，但是真正也不是像白天那么清醒又不作梦，完全睡著了，甚至可以说，睡得像死人一样，我这个心性本体，能够做主的在哪里，这个你找到了嘛，生死来也不怕了，睡眠就是这个小死亡，睡著了就跟死人差不多，不过还差一点呢，这个来往这口气没有断，真的睡著了，来往这口气出去了不转来，就再见，或者这口气进来了不出去，拜拜，一样就是再见，就那么简单，睡著了，这个时候，所以今天晚上看看这个话头参得出来否，无梦无想时主人公何在，参不出来一辈子去参去，有一天参通了，不要说你大彻大悟，至少有一点道理了，无梦无想时主人公何在，在哪里？这个话头不能扩大了，扩大了以后就是这样，父母未生以前，我的父母还未生我，如何是我本来面目啊，我本来的生命那个东西是什么，怎么样会来投胎，怎么样变成我来，父母未生以前，如何是我本来面目，怎么样才是我的本来，究竟是唯物的还是唯心的，唯心，唯心怎么来，唯物，唯物怎么变，其实你这样参，参第二个话头，比较不大容易上路，我告诉你，先参第一个话头，无梦无想时，主人公何在。至于说，这个就是，刚才我答复那个同学说的也是如来禅也是祖师禅的话头，如果真讲祖师禅的话头，那不好参的，怎么参，如何是佛，什么是佛，干狗屎。干的狗的大便，你去参去，如何是佛，干狗屎。

    有位同学提了问题，问到如来禅与祖师禅的差别在哪里，这些问题啊，我告诉你，不是问题的问题，怎么叫做不是问题的问题呢，依禅宗佛法来讲，原始没有这一套什么啰嗦的东西，任何一个学问，一个东西，越到后代，后代一来，就越来越变质了，越精细了，分门别类越多了，本质越差了，一个文化也是如此。所以我常常说进步与退步，什么叫进步，什么叫退步，同样的一个问题，人类的历史文明以科学物质的文明来讲，越来越进步，越细密，以文化精神文明来讲越来越退步，越变样，不是那个本质了，我们现在不牵扯那么多，年轻同学问如来禅、祖师禅，大概书也看得，乱七八糟的书大概看得蛮多的，所以喜欢搞思想，这学术界与禅宗后来讲到佛教禅法的分类有这个事，实际上还不只这样，有八种禅，也有九种大禅，你年轻要想研究，你翻开我告诉你捷路免得你去找，你翻开佛学大辞典看看，什么是八种禅，人生的日子非常短暂，所以我们不能再浪费时间了，这两天乱扯一顿，扯到什么禅宗等等，一讲禅宗天下大乱，怎么说法呢，大家就狂起来了，所以学禅，禅宗的禅，有一个很容易发生的流弊，变成口头禅，就玩嘴巴了，真正的功夫，真正言下顿悟，一句话下面大彻大悟的人，千古以来，几个人而已，不是普遍做得到的，譬如像禅宗的六祖，慧能大师，我们的老祖师，一个字也不认识，没有出家以前挑柴卖，听到人家念《金刚经》，听到一句话，他也不认得字，应无所住而生其心，就有所领悟，所以后来才到黄梅，因为他是广东人，那个时候向北方走，黄梅在湖北，到了湖北，见五祖，然后服劳役，五祖一看，太聪明了，要加磨练，所以给他最苦的工作做，磨练了两、三年，再给他讲一次，《金刚经》，所谓三更入室，半夜起来给他讲《金刚经》，重新讲到，就无所住而生其心，这个时候，才是真正大彻大悟，这一些是禅宗的真实的公案，

    从后来说马祖、百丈、临济、曹洞等等以后，言下顿悟不是没有人，太难了，太难、太难，都变成口头禅，不然呢，就是野狐，更差一级就是野狐禅，什么叫野狐禅呢，就是百丈禅师的时代的公案，后来昨天讲到百丈禅师，以后他在江西，马祖过世了，涅槃了，他开堂说法继承法统，那当然，这个门下士跟他