佛，只好叫他是祖师，等于孔子以前没有圣人，孔子以后谁也不敢称圣人，划分了一个时代，释迦牟尼佛以前，释迦牟尼佛说有佛，佛可以这样讲，别人不敢说，释迦牟尼佛以后，到现在没有第二个佛，纵使有也不敢，不好意思，所以像百丈禅师所说的法语，灵光独耀，你们体会一下在座打起坐来，不打坐，现在就可以体会，这个心中什么杂念都没有眼睛还是张开看到的，不过不注意去看一个东西，耳朵也听到，不注意听一个东西，身心都摆在这里不用，灵光，可是能知能觉的这个东西本来存在的，灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，它身心本体，本来明白地呈现，摆出来在这里。不拘文字，你讲它是如来也好，讲它是佛也好，讲它是禅也好，这些都是文字了，有一个言，什么叫文字，文字就是语言，言语，什么叫语言，言语呢？言语就是思想，你在里面想的没有表达出来的叫思想，表达到嘴巴上就叫语言，把这个语言记录在白纸上就叫文字嘛！就那么简单，还不是一个东西，它过一个阶段变了一个样子，名称就不一样，在里面叫思想，思想还要分，思是思，想是想，把思想在里面的，不能，在内在的说话不叫说话了，到了嘴巴上把思想表达叫语言，语言记录下来就是文字。他说体露真常，不拘文字，什么都没有。心性无染，因为这个心性本体不受任何的染污，善也沾不上，恶也沾不上，什么都沾不上，体露真常，心性无染，本自圆成，本来自己圆满，本来自己很现成的，本自圆成。怎么样修证啊，但离妄缘，一切妄想放下了，不要，放下这是个方便的话，硬要自己内在想把妄想放下，放下了什么都不知道，无想定就是禅了？还有人不懂，拼命在追这个，奇怪，都讲过了。但离妄缘，即如如佛，像这样的说法，有理由可究，像这样说法也有方法，有次序有理论，有事实可循的，等等，都称为如来禅，如来禅都是一个东西嘛，这可以说这些分类以它的教育法，以它的时代方便，以它的地区言语不同而差别。那么什么是祖师禅？那完全不同，如果我们比方法，百丈跟著马祖，这是什么？野鸭子。哪里去了？飞过去了。鼻子把它一扭，哎哟，这是祖师禅，就那么简单，下文都没有，你去体会去。这还没有什么了不起，还有更了不起的作风、手法，那是祖师禅，连你做什么注解都无法注解，无法解释理由，可是你真悟道了，哈哈一笑，完全懂了，那个呢！是祖师禅。如果讲祖师跟你讲的话，用的方法是无义语，没有道理可以解释，无义语，没有意义的，没有道理可以解释的，那是祖师禅。如来禅以下有义语，有意义，有道理可以推测的，所以你要分类，问这个东西，讲起来就很多了，你这么一个问题，如果在研究所，你问好，文化程度高，就可以写博士论文，写了这样一个题目，写它个二、三十万字一本书出来，然后指导老师叫个有声望的，给你挂一个名，慢慢考取了就是博士一个了，千古文章一大抄，这还客气话，千古文章一大偷，都是偷来的，这些大概答复你是这样，仔细研究问题还很多，可是你要注意喔，希望你在这里，这几天当中不要浪费这个精神了，好好研究自己怎么样能够得定，怎么样能够修到止观，至于什么如来禅、祖师禅，这些名相知识问题很容易解决，没有了不起，就怕你不开悟，一悟千悟，真的证悟了那个心性的境界，万法皆通，你自己都明白了，要不要来扭一下鼻子啊，扭了鼻子好睡觉，我们现在放参了，回去休息睡觉，既然讲到禅宗，我们给你参一个话头，这个话头，也是祖师禅也是如来禅，所谓话头，禅宗叫参话头，话头现在翻译过来就是问题，话的头头，这句话还没有说出来那个头上前面，就是问题，古代呢不叫问题叫话头，那么在江浙一带讲土话，侬啊什么话头啊，你想讲些什么讲话头，就是这个，话头，所以禅宗是参话头，什么一个话头呢，今天我们讲了禅，今天给你参个禅，话头，不是，念佛是谁这一套，无梦无