宣淫之心。《关雎》乐而不淫⑦，思得贤人与之共化，修应门之政者也。薛氏《韩诗章句》曰：诗人言雎鸠贞洁敬匹，以声相求，隐蔽于无人之处。故人君退朝，入于私宫，后妃御见有度。应门击柝⑧，鼓人上堂，退反燕处，体安志明。今时大人内倾于色，贤人见其萌，故咏《关雎》之说淑女正容仪以刺时。三说不同如此。《黍离》之诗列于王国风之首，周大夫所作也，而《齐诗》以为卫宣公之子寿，闵其兄伋之且见害，作忧思之诗，《黍离》之诗是也。此说尤为可议。

    【注释】

    ①后夫人鸡鸣佩玉去君所：后妃夫人鸡鸣而起，佩戴玉器前往周康王住所。

    ②晏朝：因为好色所以很晚才上朝。

    ③讽：讽刺。

    ④应门失守：宫门失于守护。

    ⑤刺世：讥讽时政。

    ⑥务：要务。

    ⑦乐而不淫：有乐意而无邪淫。

    ⑧击柝：击打梆子。

    【译文】

    《关雎》为《国风》的首篇，毛氏将其列于三百篇之前。《大序》中称是后妃之德也。然而《鲁诗》中则说：后妃夫人鸡鸣而起，佩戴玉器前往周康王住所，康王后心怀不满，因而诗人叹息而伤感，就作了这篇诗文。《后汉书皇后纪序》中说：周康王好色晚起，就作《关雎》以讽刺他。大概是由于这个原因。显宗永平八年的诏书中说：过去宫门失于守护，曾有作《关雎》以讥时政。注释引用《春秋说题辞》说：国家的君主不正，导致宫门守卫不严，所以咏作《关雎》以抒发感慨。宋均说：宫门之内，是处理国家政事的地方。这里是说君主不精心处理政事，而有好色纵欲之心。《关雎》之作，有乐意而无邪淫，期望能有贤才辅佐君主共同实行教化，整治宫廷之政。薛氏《韩诗章句》中说：诗人说，雎鸠这种鸟贞洁而敬肃孤独，往往以叫声求偶，隐蔽在无人的地方。所以国家的君主退下朝堂之后，进入自己的居室，后妃与君主的会面有一定节制。宫门守卫打击梆子，击鼓为号始上正堂，退堂后返回休息的地方，照章行事，顺理成章，人人遵守，没有人觉得不便。而当时人君大人内倾于女色，贤能的人得不到举用，因而吟作诗词《关雎》以淑女端正容貌仪举之事来讥刺当时的做法。以上三种说法竟然如此不同。《黍离》诗被列为王国风的首篇，为东周大夫官所作，而《齐诗》中认为，是卫宣公的儿子寿，伤感他的兄长伋被人陷害，乃作出表示忧思的诗句，这就是《黍离》诗。这种说法很值得商榷。