舜所流者，非此也。时以名官，故舜命垂为之。

    【注释】

    ①无录而王：没有受命于天而自己称王。

    ②非其序也：不符合五行的正常次序。

    ③知刑以强：只知道用严酷的刑罚来彰显自己的强大。

    ④陈：陈述，说明。

    ⑤秉政作虐：执掌政权，肆意作恶。

    ⑥无所低昂：没有高下之分。

    ⑦诞罔：荒诞无稽。

    【译文】

    《礼记祭法》和《汉书郊祀志》两部书上都说共工氏是霸占了九州大地，因为他没有禀受天意的任命而自己称王统治九州，所以称他为霸。《历志》则说：共工虽然有水德，但他的水德在火德和木德的中间，不符合五行的正常次序。共工治九州只懂得用严酷的刑罚来显示自己的强大，不懂得为政以德，所以他只能做到伯的爵位，没能称王。因周朝人变动了共工在五行中的次序，所以《周易》所载诸帝中没有他的名字。《历志》的注文说：因为共工不符合五行的次序，所以《周易》去掉了他。《史记律书》说：颛顼帝因为有了水官共工的陈述，才去治理水害的。文颖则说：共工是主管水利的官。少昊氏衰败以后，他掌握政权作恶肆虐，所以颛顼帝便兴师讨伐他。他本来是掌管水利的，因此是五行中的水行。然而《左传》中郯子所叙述的黄帝、炎帝等五帝时代上天所命名的官名中，共工氏因以水治理天下，所以被任命为水师并以水名做官名。杜预说：共工氏是以诸侯中伯位的身份拥有九州的，次序在神农之前，太昊之后，他也禀受了五行中水的祥瑞吉兆，所以用水的名字做他的官职名。可见，共工和炎帝、黄帝都禀受过五行的吉兆，没有高下之分，这说明他做过王是很清楚的了。他的儿子叫后土，曾平定过九州，到现在人们还把他作为社神来供奉祭祀。前面《历志》上所说的周朝人去掉了共工在五行中的排列次序，恐怕是不对的。至于说共工曾为争夺九州而愤怒地用头去撞不周山，使天向西北倾斜，大地覆盖不住东南方，这种说法就更是荒诞无稽了。洪这个姓氏就来源于共工氏，这个姓本来叫做共，《左传》中所记载的晋国的左行共华、鲁国的共刘，都是共工氏的后裔。后来人们又推演探究出共字的水德本源，便在共字左边添了个水字而成为洪了。《尚书尧典》所称颂的共工在他所统治过的每一个地方，都能集善事以显示他的功德，也就是虞舜时所流行的说法，这种说法指的不是前面所谈的共工氏是否禀受过五行吉兆的问题。因舜时实行的是对官员的任命制，不再是天授官职了，所以舜任命垂治理地方。