《坛经》中人间佛教思想对中国佛教发展的影响
FJJ〗等宰相，下至无名的司马县吏，他都有所交往。在南阳有大守王弼，请其入洛阳的有兵部侍郎宋鼎。特别是与侍御史王维，交谊深厚。慧能圆寂后，神会曾托王维为慧能树碑立传，从而进一步提高了慧能在禅宗中的地位。尤其值得一提的是，神会还曾在安史之乱中，帮助郭子仪设坛度僧，向被度者收取香油钱以充年饷，从而对唐帝室立了功，赢得了唐肃宗，特别是代宗的好感与信赖，由此获得了唐王朝对于禅宗南宗的支持，使得后来禅宗南宗有了很大的发展。
其后，禅宗南宗的势力日益强盛，远远超过佛教其他各宗派，同时又发展成为五家七宗。这五家七宗的禅学思想，后来各向一方面发展，从而形成各自的特色。但是，《坛经》中的人间佛教思想，却一直为禅宗各派所继承和发扬。例如，历代禅师，无论是哪一家、哪一派的，一方面都发扬农禅并重的优良传统，践行百丈禅师开创的一日不作，一日不食的禅风，广泛开展植树造林、造桥修路、保护文物以及救济贫病等慈善事业。另一方面，又都主动靠拢宫廷、官府，为他们出谋献策，维护社会的安定。历史上有许多禅师出入宫廷，成为帝师，也有许多禅师生前获得殊荣，死后得到帝王的赐谥。所有这些，可以说都是践行《坛经》中人间佛教思想的结果。
二、《坛经》中人间佛教思想对近代佛教的影响
近代以来，中国佛教界十分重视对《坛经》中人间佛教思想的践行和弘扬。
1929年4月于上海成立的中国佛教会，是全国性的佛教组织。从它成立那天起，就以人间佛教思想作指导，规定其宗旨是联合全国佛教徒，实现大乘救世精神，弘宣佛教，利益群众。到了1937年抗日战争爆发后，中国佛教会在理事长圆瑛法师的领导下，号召全国佛教徒，积极参加抗日救国活动。同时成立中国佛教灾区救护团，组织了有青年僧侣百余人参加的第一京沪僧侣救护队，开展救护伤员和救济难民的工作。这个救护队在八?一三沪战期间，奉令驰往前线救护伤员和难民，先后达一万余人。此外，中国佛教会还先后在武汉、宁波等地分别组织了僧侣救护队。如以海镜法师为首的由湖北四众弟子组织的僧侣救护队，共有120余人，编为4个大队、12个小分队，在武汉一带救护了大批伤员和难民。与此同时，中国佛教会还在上海等地，分别建立了一批难民收容所和佛教医院，救济难民，救护抗日战士。1938年春，中国佛教会运动员上海各寺庙的僧侣约200余人，组织了僧侣掩埋队，专事掩埋上海郊区战场上的尸体。曾先后两次在大尝江湾、蕴藻浜、吴淞、宝山、罗店、广福等地战区，掩埋尸体6000余县。其后又奔赴沪宁线昆山、常熟、苏州、无锡等地战区，掩埋尸体4000余具。
在此期间，理事长圆瑛法师为了在全国范围内普遍建立僧侣救护队，特地偕其弟子明旸法师于1937年10月和1938年冬两次赴南洋各地筹募经费，取得巨大成功。为此，圆瑛法师于1939年10月在圆明讲堂被日本宪兵逮捕，解送南京宪兵司令部拷讯，约一月，始释放回沪。
由此可见，圆瑛法师领导的中国佛教会，以人间佛教思想作指导，为抗日救国事业做出了巨大贡献。
近代上海佛教界人士，在人间佛教思想的熏陶下，还举办了不少慈善事业，包括对孤儿的教养，为贫病者治病，对贫民、难民的救济等等。其中比较著名的有；上海佛教慈幼院、上海佛化医院、佛教医院、佛光疗养院、慈善救济战区难民委员会、上海佛教同仁会、上海佛教火葬尝上海佛教公墓等。其中仅上海佛教同仁会，历年所办的慈善事业就有；办理施粥票、赈济灾区难民、对市内火灾居民临时临济、收容外地来沪难民