用爱心和慈悲心与人为善，这是每一个佛教徒处世的准则，当我们对别人产生爱心和慈悲心的时候，不仅能给他人带去温暖，更能以此克服我们心中的嗔恨。钻木取火、淤泥生莲是求学与修行的态度，我们做任何事都要尽心尽力，坚持不懈才能成功。苦口良药、逆耳忠言、改过是忏悔我们身、口、意三业，于日常生活中能用智慧观照自己，不至于再造罪业。饶益、成道是广修四摄、六度以利益人群。只向心觅是把握自性，活在当下，顿契佛地。

    初入佛门的人，以为持戒、布施钱财、持念佛号、诵经礼佛，才是修道解脱的途径。其实，学佛更重要的是学做人，这是学佛的基础，也是真修行。佛教有在家、出家等七众弟子，不管是那一个阶层的人，都要修行，皆因修行可以完善我们的人格。无相颂倡导的修行观、孝亲观、处世学与人间佛教倡导的人成即佛成相契合，人格的完成，必须对自己严格要求，做到诸恶莫作，众善奉行，上求佛道，下化众生，利益国家和社会，实现人间净土。

    2、无相颂中的人文精神

    人文精神的内在含义是以人为中心、关怀人自身以及对人的本质的深入思考。六祖是中国佛教禅宗的集大成者，他弘扬的南禅顿悟法门是对现实人生给予最多关注的一个佛教宗派，它一方面破除对圣贤权威的迷信和崇拜，强调个人的自性自修自度，另一方面又将解脱理想融入到当下的现实人生中，把修道成佛贯穿于穿衣吃饭的现实生活之间。在无相颂中，心平何劳持戒、行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧都有着浓厚的人文伦理色彩，与儒家强调的忠君孝亲，，、忠义之心异曲同工。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱将人自身的行善去恶作为道德完善和实现人的本质的基本条件，每个人在成佛、成圣的道路上都是平等的。这无疑是对作为个体的人的能力和尊严的承认与尊重。菩提只向心觅，何劳向外求玄是强调众生平等，即心即佛的思想。人人皆有佛性，人人皆能成佛。六祖鼓励个人靠自己的努力实现解脱，这是对释迦牟尼佛所倡导的天上天下，唯我独尊的继承落实和发扬光大，表明我身为人的自性和人格都是最尊贵的，反映了中国佛教对个人道德完善和自我价值实现的追求。

    人文精神是在追问人的存在的合理性或对人的存在进行理性探询中产生的，它以人自身作为指向和尺度，把人本身存在的价值和意义作为认识和实践的最高原则与目的，体现了以人为本的价值取向。人文精神既关注个体的价值、个人的生存意义和生活质量，也关注人类的未来命运，是对个人发展和人类走势的终极关怀。本文认为无相颂蕴藏着丰富的人文精神，它的精神实质是对人的能力的尊重、对理想人格的追求、对人生意义的肯定和赞美，体现去恶行善的道德情操、平等慈悲的和谐思想、利乐有情的关爱价值和人间净土的现实理想。

    3、无相颂中的和谐意识

    当前我国正在进行构建和谐社会的建设，和谐成为我国新时期的社会主调和建设重点。中国佛教作为中国传统文化的组成部分，蕴含着丰富的和谐思想，包括天人和谐、生佛和谐、人际和谐、身心和谐思想。无相颂倡导诸恶莫作，众善奉行，以行善、孝亲、慈悲观念关注人性的完美、家庭的和睦、社会的道德取向，是一种人际和谐的思想，体现了人类社会道德的普遍意义。社会和谐的前提是稳定，因此，构建和谐社会的前提和基础是社会稳定。无相颂强调恩、义、让、忍、饶益、成道是要求社会成员担负起对家庭与社会的责任，履行应尽的义务，有助于建立安定有序的社会环境。家庭是社会的细胞，家和万事兴，有安定才能谈得上发展。社会和谐始于家庭的和谐，家庭的和谐源于个人自身的和谐。当今社会，提倡家庭、社会的责任感尤为及时与