《六祖坛经》无相颂的思想内涵及其现代价值

    释明生

    引言

    著称于世的《六祖坛经》是禅宗的根本经典，是一本绝无仅有的被称作是经的祖师言教，在中国佛教中占有极为重要的地位。它由六祖亲口所说，其弟子法海整理而成，集录了六祖的生平事迹和说法内容，是六祖开宗传法的重要文献。《六祖坛经》篇幅不长，文字不多，言简义丰，直指人心，见性成佛。自唐代问世以来，风靡朝野，古今社会贤达，无不涉猎，探索研究，至今在海内外仍有广泛而巨大的影响。在这本经书中，六祖在传承中国祖师禅的精髓的基础上，不仅融会发展了涅槃佛性学说和般若空观理论，而且海纳百川，吸收融会了中国传统优秀文化，形成一个完整的思想体系。可以说，《六祖坛经》是一本具有中国特色的佛经，连毛泽东也誉它为劳动人民的佛经。

    道由心悟、禅非坐卧、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。从《六祖坛经》这些言教中，可以看出六祖继承和发扬了释迦牟尼佛立足现世、立足现实、立足自身而求得觉悟，获得解脱的思想。同时，六祖常常教化弟子，在搬柴运水中成就佛事，在行住坐卧中修戒、修禅、修定，启发智慧，求得解脱。这表明六祖在完成佛教中国化的历程中，进一步推动中国佛教走向人间化的道路，实现了佛本到人本的转变。他倡导的人间佛教思想开创了中国佛教的新天地，使中国佛教的禅宗更加贴近生活、贴近人生，显示出强大的生命力。从《六祖坛经》疑问品第三的章节中，有一首名为无相颂的偈就印证了六祖如何倡导人间佛教和生活禅。无相颂曰：

    心平何劳持戒?行直何用修禅?

    恩则孝养父母，义则上下相怜。

    让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。

    若能钻木取火，淤泥定生红莲。

    苦口的是良药，逆耳必是忠言。

    改过必生智慧，护短心内非贤。

    日用常行饶益，成道非由施钱。

    菩提只向心觅，何劳向外求玄?

    听说依此修行，天堂只在目前。

    这首十八句偈指出了在生活中修行成佛的方法，要求人们在现实生活中自修自性功德，培养完整的人格和人性，清净身心，直成佛道。六祖强调心平、行直、心好以及心善，富含道德仁义礼智信中国传统的人文精神及和谐意识，对于当下七众佛弟子进一步梳理、审视，自觉汲取其思想内涵中的精华，落实禅宗的修行，弘扬优秀佛教文化，构建和谐社会，创造人间净土，无疑具有重要的启迪和借鉴意义。

    二、无相颂的思想内涵

    1、心平何劳持戒?行直何用修禅?

    心平是没有分别心，是自身内在与外在的统一。心平与中国古圣先贤所说的道相通，佛法认为心平不但是世间的道，也是出世间最高的道，诸佛菩萨没有二道，大道就是平等。《华严经》云：心、佛及众生，是三无差别。佛与众生虽有迷悟、苦乐的不同，但心体是相同的、是平等的、是凡圣不二的，佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。不论是天子、庶民或是鸟兽、虫豸，在佛祖眼里是一律平等的，佛法强调平等、统一，是因为心若能平等，就没有贪嗔痴。持戒的作用在于防非止恶，不被贪嗔痴三毒所害。佛法的修行根本是戒定慧三学，以戒得定，因定开慧。心若不平等，定固然难成。心若平等，就是持戒，定自然成就。何劳持戒?这里不是指不用持戒，而是内心平等、清净，不会犯任何戒律。同样道理，假如行为正直，自然不用修禅。六祖所说的行范畴非常广，包括身体的造作、口中的言语、心里的念头等。行与中国古人所说的德也是相通的，儒家的德指品性高洁、行为正直的人。佛法则认为行为能公平正直，就是禅，《楞