的。”

    庄周又道：“话不能这么说。从前有一只美丽的鸟，落到了鲁国国都的郊外，正好让鲁君碰着了，他十分喜欢，便命手下人捉住它，带回宫中。鲁君以太牢之食喂养它，以九韶之乐侍候它，可是美丽的鸟，却一天天地瘦下去了，最后不食而死。这就是以己养养鸟。如果以鸟养养鸟，就应该让鸟栖之深林，浮于江湖，食以虫蛇。

    “今天，我告诉孙休至人之德，就是以己养养鸟。对孙休这样的人谈论至人之德，就象用车马来装载一只鼷鼠，用钟鼓来伺候鴳鸟，他怎么能不感到惊疑呢！”

    “依先生之意，若何？”

    “以后有人来问道，必须对症下药，看人对话。如果不这样，不但不能让他明白道理，反而让他失去了故常的生活。”

    又过了几天，有一个名叫东郭子的人来向庄子问道。东郭子是一个颇为自负的人，他一坐下就咄咄逼人地质问庄周：

    “庄周先生，您的学说以道为核心，而您所说的道又是无形无象，虚无飘渺的东西。因此，我认为您所说的道实际上是不存在的，您的学说是故作高深，欺骗众人。”

    庄子听后，微微一笑，说：“东郭先生，我所说的道是真实地存在着的东西。”

    “那么，道在什么地方呢？”

    “无所不在。”

    “您说得具体一些。”

    “在蝼蚁。”

    “道怎么能如此卑下呢？”

    “在積稗。”

    “怎么更加卑下了呢？”

    “在瓦甓。”

    “怎么能卑下如此之甚呢？”

    “在屎溺。”

    东郭子听后，再也不言语了。

    过了一会，庄周道：“东郭先生，你如此发问，根本就没有接触到问题的实质，我也就只能如此回答你。监市官员到市场去查看猪的肥瘦，顺着大腿越往下看，越容易发现肉的多少。这就叫每况愈下。我回答你道之所在，也只能如此。”

    东郭子又问道：“那么，道究竟何在？”

    庄周回答说：“道存在于所有的物中。因此，道即周，道即遍，道即咸。周、遍、咸，是说道是无所不在的，它并不离开众物而独存。道虽然是无形无象的，但是，在有形有象的物中却可以体悟到它的存在。”

    东郭子又问：“那么，我怎么能从有形有象的物中体悟到无形无象的道呢？”

    庄周答道：“你必须保持淡而静、漠而清的精神状态，使你的心就象清澈宁静的井水，又象明洁光亮的铜镜。这样，你的意志就会得到极大的自由，极大的快乐，你的精神就可以无所不至。去而来，而不知其所至；往而来，而不知所终。彷徨乎冯闳之境，而不知所穷。这样，你就可以在有形有象的物中体悟到无形无象的道。”

    “那么，道与物之间，是什么关系呢？”

    “道是物物者，即物的主宰，但是，道与物之间，又没有什么界线。物与物之间是有界线的，但是，物与道之间却没有界线。物来源于道，又归于道。道产生物，又在于物。”

    听庄周这么一讲，东郭子连连点头称是，心悦诚服地告辞了。

    东郭子离开之后，蔺且开心地对庄周说：“先生，这个自负的家伙终于被您说服了。”

    庄周却心事重重地说：“蔺且，可没有那么容易啊！我现在越来越发现，向别人讲授道是十分困难的。心里想的东西，一旦用语言说出来，就变了味儿了。”

    “除了语言，还有什么东西能表达道呢？”

    “什么也没有。语言虽然不能完全表达道，但是，它又是唯一的工具。这是我最近的一大苦恼。”

    蔺且默默地在一旁为先生担忧。稍顷，庄周说：“我昨天晚上