藏巴汗的支持。对于日渐兴起的格鲁派即黄教，他们心存嫉恨，屡加迫害。为了对抗噶玛派的迫害，五世达赖阿旺罗桑嘉措和他的师父四世班禅罗桑曲结坚赞于明崇祯十四年（公元1641年）派遣特使至青海，邀请青海蒙古和硕特部的固始汗率兵入藏。此时的和硕特部势力强大，次年，固始汗应约率兵入藏，征服前后藏，杀藏巴汗，尊五世达赖、四世班禅为格鲁教领袖，让他们分别主持前后藏的教务，固始汗则负责西藏的防务，在西藏首创第巴（行政官）制。至此，和硕特部与达赖、班禅建立了在西藏的联合统治，达赖与班禅也先后接受了清朝的册封。

    固始汗去世后，五世达赖加强了对西藏政务的控制，他不仅被逐渐接受为西藏全境的宗教领袖，而且成为了西藏全境的世俗领袖。康熙二十一年（公元1682年），五世达赖圆寂。当时担任第巴的是五世达赖花费毕生心血精心培养的亲信弟子桑结嘉措（也有传说桑结嘉措就是其私生子的）。桑结嘉措谨遵五世达赖遗愿，为不让大权旁落，他秘不发丧，伪言达赖要入定禅室，闭关修行，不见外人，凡事皆由他来通传转达，开始假借达赖的权威掌管格鲁派事务，并排斥固始汗子孙们的在藏势力，达到独揽西藏政教大权的目的。

    为了对抗蒙古势力，桑结嘉措对清政府十分恭顺，并以五世达赖喇嘛的名义请求清政府册封自己为“藏王”；与此同时，和硕特部固始汗的子孙们及其支持者却无时不刻不在想着怎么推翻桑结嘉措在西藏的统治，重新掌握权势。他们视其为眼中钉、肉中刺，蠢蠢欲动。

    生死存亡之际，一个重要的人物走进了桑结嘉措的视野，他就是噶尔丹。噶尔丹是漠西蒙古准噶尔部的首领巴图尔珲台吉第六子，曾在五世达赖座下研习佛法。康熙九年（1670年），其兄僧格在准噶尔贵族内讧中被杀；次年，噶尔丹自西藏返回蒙古击败政敌，夺得准噶尔部统治权。

    噶尔丹是个有野心的人，一心想吞并内外蒙古，自立为王并覆灭清王朝。康熙十五年，噶尔丹打败并俘获其叔父楚琥布乌巴什，次年又击败和硕特部首领鄂齐尔图汗；十七年二月，又东向青海，行十一日后，恐驻守于甘肃关外的清兵断其后路，遂于中途回师；十八年夏，又接连两次出兵，占领哈密、吐鲁番，五世达赖喇嘛因此封其为“博硕克图汗”；二十七年，发兵进攻喀尔喀蒙古土谢图汗部，继而进军内蒙古乌朱穆秦地区，威逼北京。

    为了巩固自己的政权，桑结嘉措不得不与同为五世达赖弟子的噶尔丹结盟。在噶尔丹一系列侵略兵变中，桑结嘉措多次假借五世达赖之名派出喇嘛，明为调解内外蒙古的纠纷，实则牵制固始汗子孙在藏区的权势。可惜好景不长，噶尔丹兵败如山倒，公元1696年，康熙皇帝御驾亲征，在漠北蒙古昭莫多（今内蒙古肯特山南）地方大破准噶尔，噶尔丹主力军被清军击溃，部众叛离，并于次年三月卒于科布多。康熙皇帝从被俘虏的藏人口供中获悉五世达赖已经去世多年，第巴桑结嘉错一直隐匿不报的实情。乍然闻说这个消息，康熙皇帝不禁雷霆震怒，本想召见五世班禅进京了解真相，却又被桑结嘉措以班禅尚未出痘及恐被准噶尔叛军于途中擒获等各种理由，对康熙帝的邀请婉言拒绝。被拒的康熙帝盛怒难息，立即下诏对桑结嘉错严辞痛斥，并意欲征伐。桑结嘉错自知兵力难抗，只得卑词自谴，辩称秘不发丧是遵从五世达赖临终遗言，原因是担心西藏政治、社会发生变乱，并说明转世灵童已经找到，此时就在错那研学佛法。

    在空前的政治压力侵袭下，1697年，藏历第十二饶迥火牛年，藏王第巴桑杰嘉措宣布五世达赖喇嘛的转世灵童已经找到，而且已是一位十五岁的翩翩少年了。此时，灵童仓央嘉措亦从错那启程，前往拉萨，途中在浪卡子暂住。

    浪卡子，藏语为“白色的鼻尖”