然欲事而行男女双身修法，是无毒而色，无欲而交，与初等的‘以欲制欲’全然不同。”

    苯波甲说：“什么让明妃从明王心中出世，不过是欲火入心，犹如魔鬼抓挠。你失控而行淫泄欲，号称修炼‘七度母之门’，可耻，可耻。”

    古茹邱泽以手背相击表示反对，说：“如果你是一盏灯，你最需要什么？最需要黑夜。明妃就是你的黑夜。所有的黑夜都来自心灵，而不是天空。”

    苯波甲说：“你是说你在和你的心灵妙合？”

    古茹邱泽偷看了一眼尊师，犹豫了片刻才说：“首先你必须明确，在一切虚妄中，女人的虚妄最大。女性代表空，是心空之最，男性代表身，是身空之最。心空与身空结合，产生光明。光明是大乐的前提，因此说乐即是空，空即是乐。其次你必须面对明妃，依本能而生感情，之后才能体悟大乐，即俗说的极其快乐，否则你会因为不知大乐是什么而陷入愚昧和迷惘。第三你必须离开明妃，仅靠观想女神产生欢喜，达到与妙合同等的快乐。”

    苯波甲说：“大乐非乐，顽空非空，修炼‘七度母之门’如何获得妙合的快乐？”

    古茹邱泽说：“佛的大敌是贪欲、瞋恚、愚痴等一切无明、一切烦恼。大敌当前而佛生，没有大敌就没有佛。佛利用无边无尽的大敌让自己高大而长久，大敌为友，为自己存在的理由。‘七度母之门’把情欲看成是修炼的大敌，利用大敌而行佛道。修炼时先让度母真言从心中升起，在完全主宰头脑、胸臆和雄蕊之后，托举‘大敌’沿梵天之线到达冠轮，然后顺脉线缓缓而下，经喉轮、胸轮、脐轮、阴轮，落入母性莲蕊。于是‘大敌’又成为女性本原即般若形态和男性本原即方便形态的结合，它们的结合孕育出的不是后代而是菩提心。”

    苯波甲说：“仅靠‘大敌’就能孕育菩提心，这可能吗？”

    古茹邱泽再次犹豫起来，虽然对自己修炼‘七度母之门’尊师采取了认可的态度，但他还是觉得不能畅所欲言，毕竟仓央嘉措的灌顶与尊师的灌顶大相径庭。他看到尊师冲他微微一笑，知道尊师已经透彻他的心理并在鼓励他，便声洪气朗地说：“这实际上是一个大脑神经中枢被唤醒的过程，中枢的作用就在于确保妙合离开繁衍和俗欲，转移到乐与空的佛念之中。转移成功之后，‘大敌’也就变成了宗教的种子，它使修炼全面升华，有了成就无上果的可能。这时如果修炼者能够显现对显宗的精通和对佛理的透彻了解，就很容易把大乐和空性结合起来，把肉体的智慧和精神的智慧结合起来。这样训练的结果是，用哲学获得了真正的生理快乐，把快乐转换成了菩提心、佛心、菩萨心。久而久之，修炼者只要念诵真言咒语，就会在心身融合的所有时间里产生极大快乐。”

    苯波甲说：“念诵真言咒语就能产生心身融合的大乐？这是不是说‘七度母之门’在引导你沉湎享受？”

    古茹邱泽说：“是的，它完全是享受，但不是你说的那种俗情粗欲的享受。菩提心让‘大敌’变得洁白而透明，这是纯洁无染的象征。一旦‘大敌’变成纯洁无染的菩提心，不断增加的控制力就会让你拥有大力金刚的强大。你掌控着‘大敌’在身体中的运行，想慢则慢，想快则快，慢如日月行天，快如闪电飞箭，还可以停下，停下来以不动佛的止观姿态静静享受。”

    苯波甲举掌连击三下说：“慢慢慢，说清楚，到底享受什么？”

    古茹邱泽说：‘大敌’在周身的运行延展了过程，也就延展了幸福。当它从冠轮下沉到胸轮时，化为大乐，下沉到脐轮时，达到极乐。因此我们说，脐轮属西方，显宗里的‘极乐世界’到达密宗就成了‘脐乐世界’。最后，‘大敌’下降到生殖轮，如果不需要乐空双运，‘大敌’就不会外走，就会在控制力的引导下沉入它的原发地。”