1.性子不好，养生事倍功半

    现在人们喜欢谈“养生”，但他们谈的养生其实是“养身”，仅仅是想把身体养好，并且总以为做点什么运动，就能达到目的健康长寿。但，结果往往事与愿违。

    什么是养生？养生是为了提高整个生命的质量，而不单是为了身体健康地活着。真正的养生，要做到性子好、命运好、身体好，相得益彰，缺一不可。再回过头来看看我们接触到的“养生之道”，无非是让人们吃点什么、喝点什么，以及补充点什么“人体必需的物质”；或是让人做点什么运动，强健一下筋骨；再不就是练个什么功法……其实这些都只是针对身体而言的，在心理状态正常的情况下，这些“养生之道”都是有效的，可一旦心态有问题，性子不好，就不灵了。管你什么食疗、药补，身体不能吸收；管你怎么练功、练气，身体不能接受。其实，现代人并不缺乏营养，也不缺乏运动，他们最欠缺的是心理的健康。所以，养生从养心开始，对于现代人而言极为重要。

    如何养心？我们之前说过，心的本原状态是祥和、安宁和喜悦，而我们在日常生活中却把心弄得躁动、苦闷、烦恼，把这种躁动、苦闷和烦恼的心境扭转过来，就是养心。《千字文》说：“盖此身发，四大五常。恭维鞠养，岂敢毁伤？”四大，是佛家所言的地、水、火、风，人体的各部分都可以归入这四类，所以，古人常用“四大”来指代人体。五常则是仁、义、礼、智、信这五种美德，“四大”和“五常”是一体的。我们爱惜自己的身体，是在追求健康，也是在尽自己的孝道，因为“身体发肤，受之父母”，身体的每一部分都是父母给的，不爱惜身体就是不孝。人之所以要修五常，说到底，还是因为这五种美德归根到底是有利于我们的身体的。修德，修心，就是修身；而要修身，就得修心、修德。

    心的本原状态是善，所以，养心就是修善。中国传统文化中的修养，其实是通过对心灵的修和养，达到身与心的双重健康。身心都没有病的时候，要注意“养”，养身、养心、养性；身心有病的时候要修，通过修心，达到修身的目的。修身，就有修理身体的意思。平时自己经常修一修，就免得日后被按在手术台上，让医生用手术刀来修啦。

    身心靠什么来修养？靠仁、义、礼、智、信，古人教我们这些美德，是为了我们好啊，偏偏有人认为这是说教，对我们不利，还不如直接来点“养身”的东西实惠。其实，仅仅为保养身体而养生，往往没有任何效果，它局限在身体上了。只有把养生的重点放在养心、养性上，让自己美德的阳光照亮我们的整个身体，烦恼也没了，杂念也少了，性子也好了，身体的根本健康才有保障，那才是真正的养生之道。

    2.泻心与养心

    心有虚实之分，实则泻之，虚则补之。在精力过剩的情况下，通过宣泄可以达到心理的平衡。现代很多电视节目、娱乐活动和体育比赛，都是以泻心为目的的。

    有一位朋友对我说，他每天上班都很累，晚上回家想通过看电视放松一下子，但是疲劳还是不能缓解，睡觉前甚至感觉更累了。

    我问：“你看什么电视节目？”

    他说：“都是一些很轻松的娱乐体育类节目，看着不用动脑子的；电视剧都没敢看，怕情节太复杂造成心理疲劳。”他还说这是一种很奇怪的现象。

    其实，这毫不奇怪。人各有别，并不是所有人都使用同一种方式休闲娱乐。那么，人的差别如何分辨呢？这样根据身体状况。身体状况大体可以分为虚和实两种。邪气过盛谓之“实”，正气不足谓之“虚”。所以，产生疲劳，首先要分清是“实”导致的，还是“虚”导致的。《内经》谓“实则泻之，虚则补之”，意思是消除疲劳有两种途径：“泻”和“补”。在身体非常健康的情况下，