老师，可不能光等待啊！对我爸爸，对别人，都是这样。要不要我给你们买饭送来？”我摇摇头，他走了。

    “他说什么等待不等待的？”孙悦问我。

    “小青年讲话，头上一句，脚上一句。谁能听得懂？”我回答。事实上，我完全听懂了奚望的意思。但是我还是只能等待。

    “我真爱这些青年人。我常常觉得，我和他们有着共同的理想和期待。在他们身上，我既看到了自己的过去，也看到了自己的未来。唯独看不到自己的现在。我没有他们那种坚定的自信。可是，他们也有些偏激和急躁，对吗？”她对我说。

    “是的，可是与某些人的迟滞、麻木相比，他们的偏激和急躁也有它的可爱之处。”我回答。我们就谈这些吗？她是为了谈这个而来的吗？

    “你和学生接触很多吗？”她问。我点点头。

    “我常常想和他们接近，又怕和他们接近。我不愿意在他们面前过多地暴露自己，怕对他们发生消极的影响。为人师表，谈何容易啊！”一颗泪珠从她的眼角渗了出来。

    我与她面对面地坐着。我多么想帮她揩去泪珠。为了克制自己，我站起来走到窗前，把脸转向窗外。我接着她的话题说：“这就是存在决定意识吧！我虽然现在也被称作老师，可是为人师表这四个字还没有在我的头脑里扎根。十几年的流浪生活，使我习惯于被别人吆来喝去。所以，‘何老师’三个字在我听起来和‘老何’，和‘喂’，并没有什么两样，只不过是我的符号而已。我习惯于作为一个人和另外一个人进行交往，而不在‘人’之外附加其他条件。如果另一个人与我能够彼此理解和信任，那我就与他交朋友。管他是我的学生还是我的先生。与你相反，我很愿意在别人面前暴露自己的灵魂。因为，在我以往那样的生活中，人们都并不需要我的灵魂。他们只需要我的气力。一个经常封闭的灵魂，和一个死灵魂没有多大的差别。那时候，只要有人要看我的心，我会剖开胸膛让他看的，不惜流尽满腔的热血……”

    我说不下去了。一幕一幕的流浪生活又在眼前活跃起来，特别是那些使我肝肠寸断的情景……

    “你一个野人、黑户，管得了这些事吗？再不滚出这个镇子，我们就把你抓起来！”

    一九七０年，我流浪到淮河边上的淮上镇，正碰上城镇居民的“下放”运动。一个万把人的古老集镇要“下放”五千人。“吃闲饭”的“下放”，在职干部也“下放”。在此蹲点的县委书记宣称：“这是为了消灭城乡差别！”我好像置身在兵荒马乱的世界上。天天有人被逼着搬下乡去，大人哭，小孩叫。前面搬出，后面扒房，以免有“后顾之忧”。有一个六口之家，丈夫是杂货店的店员，妻子是压面条的职工，养活四个儿女，最大的才十岁。天天有工作组去催他们搬迁。他们苦苦哀求，不愿意下去，养不活儿女啊！县委书记说：对他们已经“仁至义尽”了，不得不采取“革命行动”了。我目睹了这一场“革命行动”：

    一群膀大腰粗的人带着铁锹、斧子、抓钩来到这家门前。男人事先得到风声躲起来了。女人给那个头目跪下哭着哀求，当然无效！就要动手拆房了。突然，听到一声狼嚎一样的叫声，我看见一个脱光了衣服的妇女正往房顶上爬……

    她是想用羞耻和生命来护住这间房子。

    一阵哄笑声。她被拖了下来，另一批人爬上去了。霎时间，房子化为一片瓦砾。

    女人的羞耻和绝望，使她不断地发出狼嚎一般的叫声。几个胆大点的妇女，上前去抱住她，给她穿上了衣服。

    我止不住泪水滂沦。我感到好像是自己的母亲在受这样的凌辱。我有满腔的仇恨和愤怒要倾吐，可是我没有权利。我只能把自己当作哑巴。

    我暗暗注意这一家人“下放”后的生