quot;，我会怀着一种悲凉的幸福感抑制住这种quot;超现实quot;的冲动，然后再继续平静地往前走。因为，即使在以狂放著称的北大校园里，这样的行为也是惊世骇俗的。也许会被别人容忍，但很难被别人理解--最多人们会以为是艺术家在做quot;行为艺术quot;。

    在一个以quot;酷quot;为时尚的时代，以诗人奥登quot;爱就是天堂quot;的论调来作为生活与艺术的坐标，也许不合时宜。如果将这种quot;温情quot;的观念引入行为艺术的操作，更是一种接近迂腐的冒险。然而，我身边有两位年轻的艺术家就作了这样的冒险，他们策划了一个名为quot;拥抱日quot;的行为艺术--不，他们的做法已经超越了一件行为艺术。

    我高兴参加他们的这个活动。他们就是我的好朋友、前卫艺术家高氏兄弟。

    高氏兄弟认为，似乎人们已达成共识：行为艺术是以quot;酷quot;、quot;狠quot;乃至暴力方式为时尚趣味与竞技指标。诚然，残酷与暴力常常是有力量的，它产生刺激并可能会使我们感到震惊--而艺术恰恰是需要震撼力的。如果这种震惊效果不对他者的生命构成危害，他们愿意相信以残酷和暴力为手段的艺术是有理由的，他们甚至愿意作这样善意的理解：这是对现实中的残酷与暴力的反<dfn>ｈｔtｐ://ｗｗw?９9ｌib.ｎｅｔ</dfn>映与否定。但是，他们也认为，当行为者仅仅以残酷与暴力的方式哗众取宠的时候，显示出来的则必然是弱智的行为者对残酷与暴力本身的畸形迷恋和其才能的匮乏。

    今天，艺术家们越来越刚硬、强悍和无情。这不是一件好事。

    于是，高氏兄弟说：quot;我们需要转身眺望。quot;

    前两天，一个阳光明媚的日子，上午九点钟。我们将近一百名quot;志愿者quot;，租乘三辆大巴前往川底下村，实施名为quot;拥抱二十分钟的乌托邦quot;的行为计划。这是一个很有意思的活动，我也匆匆赶去了。我本来不是一个爱凑热闹的人，但这不是quot;热闹quot;。

    志愿者中有一些是老朋友，更多的是陌生的新朋友。第一次被邀请参与公共性的行为艺术，我不免心存疑问：quot;拥抱quot;何以成为quot;艺术quot;？毕竟，在中国，人们没有拥抱的习惯。拥抱一般被视为西方人的礼仪或是恋人之间的私密化行为。

    果然，到了预先选定的村头空旷的场地之后，人们依然显得心存疑虑、不知所措。人们各自站开，相互之间保持着一定的距离。

    高氏兄弟不得不对这个行为的意义进行一番苦口婆心的解释。他们两人当场做了一次拥抱quot;示范quot;，又分别拥抱了许多男女朋友。他们试图让大家明白：拥抱--无论与同性还是与异性，并不像我们想象的那么令人难为情。实际上，既然我们都有爱与被爱的欲望，那么我们每个人心中肯定也都蕴藏着拥抱他人与被他人拥抱的欲望……渐渐地，大家进入了状态，按照自由组合的原则，大家各自选择了自己的拥抱对象。

    他们希望大家选择异性拥抱，但最终由于习俗的制约，许多人还是选择了同性。一百多人散落地站在一起，第一次以艺术的名义、更以爱的名义--爱是高于艺术的，先后分别在道路旁、在小河边上，有节奏、有秩序地拥抱在一起。先一对一对地同时拥抱十五分钟，然后是大家拥围在一起拥抱五分钟。

    我很快进入情景之中。苍天在上，我们沐浴着阳光伫立在沉郁的大地上，浑黄的河水默默地从我们身边流向遥远的天际……一个人与另一个人紧紧地相拥在一起--像兄弟、像姐妹、像