生，你为什么还理直气壮地批评它？quot;

    在网络上，这样强词夺理的论调十分风行。我回敬他说：quot;我以受益者的身份反戈一击，正说明我的观点超越了我的现实利益。这是一个知识分子最基本的价值立场，他的判断不应以自身的利益为转移，而应当站在更大多数人群的基本利益那边。如果说每个人都被自我的利益所控制、所支配，那么，你怎么解释那些与俄罗斯帝国为敌的贵族革命者呢？quot;对方哑口无言了。

    我不喜欢网络上骂骂咧咧的氛围，不喜欢那种毫无节制的、quot;无知者无畏quot;的语言暴力。网络上的青年们都很quot;爱国quot;，至少在语言上是如此。九十年代民族主义的盛行，使得这一代青年成为首当其冲的受害者。他们使用的是quot;文革quot;遗留下来的那套语言和思维方式。我称他们为quot;网络义和团quot;--在诞生于西方世界的网络上毫无理由地辱骂西方，多少有些滑稽。

    我很少加入到网络论坛中去。在我有限的几次加入讨论的时刻，我力图营造一种quot;有话好好说quot;的气氛。不管对方多么粗暴无礼，我依然保持冷静和克制、保持对他彬彬有礼。我们需要改变的不仅是我们的知识结构，还包括我们每个人的思维方式和话语方式--用什么样的方式说话、用什么样的方式写作，是反映我们如何生活、如何存在的最重要的标识。

    尽管如此，我依然认为，网络毕竟为我们提供了一种话语权力上的quot;平等quot;--大家开始拥有了某种相对平等的身份，仿佛坐在一张虚拟的圆桌上讨论各种各样的问题。无论如何，这是一个巨大的进步。

    还是回到我自己的生活经历上来。当然，我也意识到自己在生命体验上的缺陷，quot;从校园到校园quot;的单薄履历，必然导致与外部现实生活的隔绝。这种隔绝，对于一个纯粹技术性的学者来说，不一定是负面的影响，有时甚至是必要的；但是，对于像我这样的写作者来说，却是致命的伤害--书本是苍白的，离开了生活的源头活水，写作将陷入危机之中。

    鲁迅先生后来为什么要离开大学呢？除了北洋政府的威逼之外，我想，更加重要的原因恐怕正在于此。否则，到了上海，他依然可以到当地许多一流的大学里去教书。然而，鲁迅先生再也没有走进大学的校门。

    在北京的时候，鲁迅先生已然深刻体会到：日益僵化的大学体制对知识分子完整的、本真的生命状态具有无形的伤害。他不愿继续被这种体制所伤害，于是选择了自由的、也是艰难的独立写作者的生涯。他的创作也就进入一个更加自由、更加博大、也更加深邃的境界。

    我打算在获得硕士学位以后离开北大，去寻找更加广大的生活空间，去感受更加真切的现实生存。尽管许多师长和朋友都劝我留下来，但我还是决定要离开。我不恋栈北大，尽管在它温柔的羽翼下，我将获得在其他地方无法得到的安宁和静谧。但是，我更愿意独自去承受外面的风风雨雨。

    北大仅仅是我生命历程中的一个关键的驿站，而不是终点。

    前两天，我已经找好了房子，刚刚搬进去。是在北大西南角的一个名叫稻香园的小区。这是一个工人住宅区，楼房有些陈旧了，但环境倒还安静。

    书籍还来不及上架，每次搬quot;家quot;--其实一个学生哪里有什么quot;家quot;，有的只是几十箱子的书籍--的时候，书籍总是让我最头痛的quot;财产quot;。几千册的书并不算多，但仅仅是装它们的箱子，就得找几十个。

    搬家公司的工友，早先听说我没有任何电器家具，还以为遇到了一件轻松的工作，没有想到移动这几十箱子书，