，比鲁迅先生那个时代的恶要少；相反，我认为，我们时代的恶更加泛滥、更加凶险。当然，这种quot;恶quot;也存在于我自己身上、存在于我们自己心中。

    我在对抗外部的恶的同时，也在清除着自己内在的恶。我在内外的夹击中依然不愿意放弃战斗。尤其是我自己内心的恶，它将伴随我的生命始终，我也将不懈地与它战斗始终。

    但是，我不会因为世上有太多的恶而感到沮丧。没有恶，善也就没有意义了。我也坚信，那些看上去无比强大的邪恶势力，最后必然会衰弱、退缩，进而消亡。只要我们能够坚守自己内心的善，也许一个漫长的黑夜之后醒来，那曾经无所不在的恶就已经消失得无影无踪。《圣经》上说过：

    我见过恶人大有势力，

    好像一棵青翠树在本土生发。

    有人从那里经过，不料，他没有了；

    我也寻找他，却寻不着。(《诗篇37：35-36》)

    这封信越写越沉重。我几乎都快忘掉你是一个quot;美丽，也还年轻quot;的女孩儿了。本来，你的来信就够沉重的了，我不忍心再在上面增添更为沉重的份量。就好像在一张漆黑的纸上再用浓墨写字。

    可是，我实在写不出轻松的句子来。

    就让我们彼此分担对方的沉重吧。

    我注意到，你给我写信的时候是四日的深夜。那时，我正与朋友摩罗呆在北京郊外的檀柘寺里。

    三日，摩罗邀我外出，我也正有此意。我与摩罗都不是quot;北京人quot;，虽然我们都已经在这个城市里居住了好几年，我们还是对它相当陌生。北京城像一个巨大的蒸笼，经常让人感到透不过起来。

    北京是一个官与商的城市，北京是他们的天堂。

    六百年带着血腥气味的帝王都，像一只恐龙一样矗立在燕山的脚下。

    六百年了，无所不能的岁月可以改变一切。在这里，流氓变帝王，文人变太监，优孟变大臣，少女变怨妇，无论出现怎样的怪事，人们早已司空见惯、见怪不怪。

    多少个春夏秋冬，官与商们每天都在举行宏大的盛宴，盛宴上也许还有香喷喷的大盘人肉呈上。他们开怀畅饮，他们大口咀嚼。他们在餐桌上和床第间随意决定千万子民的命运，这就叫quot;指点江山quot;。

    到了晚上，一代代帝王将相们的幽灵会出来游动，向后人传授他们夺取权柄的计谋和杀戮敌人的勇气。在这个城市和这个国度里，这些经验永远也不会过时。

    世界变了，有车辆，有霓虹灯；世界没有变，世界还是他们的世界。

    我很少出校门，只有在校园里还遗留着几分quot;家quot;的感觉。这个校园是城市西北角的一个孤岛，它屏障了外部沸腾的波浪，让我获得了暂时的安宁。

    校门外，车与人都是轮胎飞转、步履匆匆。然而，混凝土修筑的街道上，任何人的痕迹都没有留下，包括烈士的鲜血和文人的唾液。

    至于我，永远都是一个漂泊者。摩罗有一篇文章叫《过客之爱》，我很喜欢。人生如逆旅，我们都是没有家园的过客。我们的灵魂，至今没有找到能够quot;诗意地憩居quot;的地方。

    我们真正的故乡，已经离我们越来越远了。

    这次出城，我们选择的是西南郊的檀柘寺。

    郁达夫在里曾经写到，北平令他最不能忘怀的那些美好的景物里，其中之一就是quot;檀柘寺的钟声quot;。史书记载，当年檀柘寺人丁最兴旺时，拥有僧众数千人，号称北方第一大寺。俗话说，先有檀柘寺，后有北京城，可见其历史之悠久。

    我们到寺庙里以后，一位法师带我们四处参观。当年寺庙