么就管不好两个女人！”

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    在落地灯的阴影下，父亲脸上的线条见棱见角，使他的话更具不可怀疑的权威性。

    平时不大与他交谈的父亲，，顷刻之间与他似乎有了一种默契和理解。

    他不由得问父亲：“只这一步，以后还有没有？”他问的是一步好运，而不是桃花运。

    父亲似乎有点惋惜也有点冷酷地说：“没了。”

    他果然应验了父亲说的，不论是那步好运，还是桃花运。

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    在臊子面的背景下，胡秉宸也同时想起他那个谱系复杂的家族。

    如果在家里，或是在父亲面前，他肯定不会这样吸食面条，也不会在这样一碗臊子面前，尽失颜色。孔子说“食不厌精”。他现在有什么条件侈谈“食不厌精”？

    “食不厌精”既要有文化做基础，也要有经济做基础。山东菜好，是因为年年有河工。所谓黄河大堤年年修，不过是发大水的时候在黄河上掘个口，水退下去的时候再堵上。老爷们说是在河工上检查，还不是天天想着法儿吃，反正是朝廷出钱。

    又好比清江府的莱有名，那是因为漕工，漕运总督就驻清江府。

    河南菜也是靠河工发起来的，广东等省靠洋务，扬州靠盐商。

    这些都是肥得流油的缺，衙门里上上下下哪个不吃？

    四川是天府之国，当官的关起门来吃，杜甫在四川写的诗，有多少写的是那些官员的吃喝！这个“饮”、那个“饮”的。

    说到淮扬名点，也是一边吃鸦片烟，一边躺在烟榻上琢磨，琢磨好了就找个顶尖的大师傅来做，总之是变着法儿吃。这些地方，哪个不是几百年地吃下来，菜就自然愈弄愈精。

    至于他们祖上，可能是广收博采，集各种流派之大成，岂有他哉。

    到了他这里就变得既可奢华，也可就简。他的确改变了很多。

    也或许说，他又回到了先祖那个境地。这是一种进步还是回归？

    不过从他那个家系的历史来说，那个拿着一把凿子开山的先祖，想必也是这样绘声绘色地吸食面条，更可能生嚼大葱大蒜，那种他革命一生也不能接受的挑战。

    在用一方方未凿的石块交换什么的时候，锱铢必较得让人汗颜也未可知。

    从什么时候起，他们这个家族开始禁止子女这样吸食面条或是汤水？

    在很多时候，界限是很模糊的。只有在少数人那里，界限的分野分分秒秒才能读出，就像掐着赛跑的秒表。

    延安的生活是浓缩的、高密度的、无隙可人的，只有离开延安之后，他的头脑才有些许空隙，才可能突然使他产生明晰这个变化的愿望。

    他觉出了延安和他想像中的不同，但他并不在意这不同。

    他从那一碗臊子面上生发的联想，不是为了一个今不如昔，也不是昔不如今的结论，而是对曾经和现在生活距离的一个测量。

    何况胡秉宸从小就显示出叛逆精神，喜欢想来想去。正因为他好想一点什么，这一辈子也就“成也萧何，败也：萧何”。

    就像吴为，她的一生成也因为认真，败也因为认真一样。

    在这一碗臊子面的大酸大辣中，胡秉宸感到他和延安已经密不可分。什么“绿豆眼”、“龙尾”，都已断裂，如今只有这碗大酸大辣的臊子面，才是禁得起锤炼的，颠扑不破的。

    总之，在吃完那碗臊子面后，胡秉宸至少觉得，他为那个理想献身的决定没有错。

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    遗憾的是吴为并不知道。她认为与她在零狐村先行订下一个约会的胡秉宸，在吃完那碗臊子面、随意向周遭扫望过去的时候，对埋伏在零狐村四面的塬？根本不曾人眼。