，如果排除温情一下子狠毒到底，剧情会不会更深刻效果会不会更感人呢？……」

    我们对他的这种看法倒是嗤之以鼻。老胖娘舅也有肤浅的时候。他在导演出精彩戏剧有同时，又开始不懂戏剧了；他在说着狠毒的时候，就开始不懂狠毒了。狠毒在狠毒之中，还怎么叫狠毒呢？就好象你老人家刚刚自己否定的苦难之中还能出什么苦难一样；恰恰倒是这些温情，才让我们看出三姨的狠毒和杀人不见血呢，而不是简单的以其人之道还治其人之身。──老胖娘舅接着又说：

    「本来我还是想将三姨和瘸老六的结尾做一些修改……」

    让我们替他捏一把冷汗。但他接着又说：

    「只是后来时间不允许，一切都彩排了，只好作罢。」

    才让我们松了一口气。你不这样修改也好。于是我们就看到了原汁原味的如此精彩和恢宏的话剧──包括狠毒之中──三姨和瘸老六的一点温情。这才有了瘸老六的临终托孤和他手里的藤筐。我们还觉得这样的温情少了一些呢。倒是这样的温情越多，我们越能看到什么叫狠毒呢。越是日常生活，我们越能看到刀光剑影呢。大人物在把握日常，孤独的人在把握特殊。瘸老六姨夫，你虽然一辈子──当然也在我们的意料之中──没有让我坐过你所赶的马车，但是我还是要说，你在戏剧之中──虽然看起来是一个无足轻重的配角，是为了显示三姨转变的一个摆设，就好象我们在日常之中为了显示一种社会和历史的转变也不过是一种道具一样，但是你提供给我们的温情和感动，一点也不比马车小呀。甚至，没有你瘸老六，哪里会有转变的三姨呢？你也是戏剧因素中的一根杠杆呢。导演对你的疏忽，就使你在临终的表演熠熠生辉。──导演在有意的时候，我们往往看到了暴露，导演在疏忽和后悔的地方，我们就看到了戏剧的原生。而原生的力量总是大于戏剧呀。──于是当我们看到后来的一岁的俺娘曲折和感人的原生命运而为之感动的时候──本来俺娘在老胖娘舅的戏剧中也不是一个主要角色──他怎么能把一个一岁的孩子放在心上呢？──但也正是他的这种疏忽和不在意，就使俺娘的命运出现了一波三折和一种感人的原生况味。当俺娘后来咬牙切齿地说：

    「还是你二姨说得对，老胖真不是东西！」

    的时候，连俺娘也蒙在鼓里忽略了：她的这一切正是老胖娘舅的忽略和不在意给造成的呀。从这个意义上来说，俺的老胖娘舅又成了一个天然的大导演，只是在他着意和修改的时候，会使戏剧出现一种直露和偏差。于是等到了戏剧结尾──俺的娘舅作为导演自己跳出现和直接上台也就不奇怪了。这也是黔驴技穷和水落石出的表现。他也有玩火玩着自己的时候。他也有搞人搞着自己的时候。他也有导演导着自己的时候。戏剧里的潜台词和人物的下场以为都是指别人吗？最后他就自己上台演出了这样一个结局呢。当然，这才叫行动艺术呢。当我们搞艺术搞到最后和黔驴技穷的时候。──从这个意义上来说，当时躺到病床上还用自己的意志和毅力来临终编藤筐的瘸老六，灯下的光辉和温情那才叫楚楚动人呢。藤筐他当时编了两个，一个用来处理自己，一个用来托孤。当时他的台词是这样的──说这段台词的时候用要平静和不在意的口吻，鸟之将亡，其鸣也哀，人之将死，其言也善；这时的灯光要打出昏惨惨似灯将尽，路漫漫兮人先亡的效果──我们的瘸老六姨夫就要灯油熬尽了──写到这里我对导演还有一些怀疑，他这样精心地安排三姨的命运，演起来就不怕做作吗？先嫁了一个瞎老五瞎老五死了，后嫁一个瘸老六瘸老六又死了，会让人有一些怀疑：这个三姨是不是有些克夫呢？──这时瘸老六姨夫──一辈子最大的理想是到县搬运站去赶马车──指着地上已经编好的两个藤筐说：

    「孩子他娘，我们在一起生活了１