乎跳起来：“哇，这话说得太棒了！”

    我觉得此时的丁一和娥，就像那影片中的格伦和安（在酒吧里的那一场）。

    “你再说一遍。”娥的目光满含期待。

    “性，应该是一种，独特的话语……”

    “喔！真的真的，这话实在是说得太好了！我只是没能找到这几个词——仪式，表达，话语……喔，真是太棒了！这是谁说的？”

    那丁兴奋地望着娥，惟腼腆地笑；他当然知道是谁说的，但不敢贪天之功为己有。

    娥膝碰膝地在丁一面前坐下，毫不掩饰惊喜后的轻松、愉快，甚至亲近。

    这时我已经明白，此丁与此娥的爱恋已是在所难免。

    “但有一点我不同意秦汉。”娥说，语气平和、缓慢：“性，未必只是说生理的差别。(不错不错，那不过是身的标记。)同性恋，其实也是离不开性的，不同的身体就是。不同本身，就是性。不同的心魂在相互寻找，不同的路途期待着交汇，这就是人生本来的性质。性别性别，其实主要不是性，而是别！（是呀是呀，别，才是心魂的处境。)或者说人，最根本的性质就是别。性的根本意味，就在于别……”

    唔，夏娃，夏娃！我想娥会不会就是夏娃？

    “你怎么了？”娥发现丁一的呼吸有些紧。

    “没事儿，你说。”

    “其实灵魂是没有性的，灵魂只有别。(天哪天哪，英雄所见略同！)就像辛蒂亚说的：‘我想脱。我想让他看我。’看我的什么？身体吗？身体谁没见过？是心魂！你想看的和你想让别人看的，其实都是心魂！因为，灵魂，曾以‘我’的名义，和‘你’分离……”

    是呀，曾经漂浮在水面上而后分离的，曾经自由于伊甸之中而后分离的，说到底是灵魂哪……啊，毫无疑问夏娃她来了，夏娃已然来到了秦娥！但她是什么时候来的呢？

    “娥，你是从什么时候开始这样想的？”

    “很久了，很久很久了。”

    丁一悄声问我：在学校的时候吗？当娥发给我那条四寸宽的红布的时候，夏娃她来了没有？当我们，向着别人不断张望的时候，夏娃她来了吗？/但是肯定，我说，当那首“流氓之歌”唱起来的时候，夏娃她还在远方。

    娥说：“你还记得那影片中格伦说的一句话吗——‘问题是那种时候，我总觉得忍不住要说谎’？”

    “秦汉也是拿这句话问我的。”

    “他怎么说？”

    “他说，以性为引诱的爱，注定包含着欺骗。”

    “唔，这他可是有点儿过分了。性，为什么一定是欺骗呢？你说得对，那也可以是表达呀！那为什么不可以是更彻底、更真诚、更极端的爱的倾诉呢？”

    “只是，我不明白，”丁一说：“为什么，格伦总觉得那是在说谎？”

    “噢，我是这样看，”娥说：“要是他觉得不能尽情尽意地袒露，要是他尽情尽意地敞开却被认为是不道德，要是他因而不敢再尽情尽意地做那些极端的身体表达，你说，他会不会觉得是在说谎？这么说吧：要是在爱情中，做爱的时候，也得分分寸寸地把握好尺度，（就譬如“房中术”）也得用些毫无个性的公共话语，（就譬如什么“矜持”和“尊严”）那你说，是否，倒更像是谎言了呢？”

    啊，了不起！娥你真是了不起！是夏娃带给你这智慧的吗？

    “你注意到格伦的另外一句话没有？”娥又说：“‘在那样的时候，我总是不能靠语言来表达感情。’那他靠什么？靠什么，你想过吗？靠性呵！靠身体，靠袒露，靠动作，靠那种白天不可以言的言，平素不可以说的说！”

    唔，是的是的，那话（儿）——那种非凡的话语！

    “可要