）在西非大同党领袖罗伯特·李和杰斐逊·戴维斯等人的领导下，涌到了金刚市的街头，高唱着《大同歌》向黑人奴隶主盘踞的大本营所罗门宫前进的景象。似乎还听见了黑人军队的步枪、机关枪打响的声音和白人奴隶、工人用生命发出的最后怒吼：不自由，毋宁死！

    金刚市抗议事件虽然被西非王国的黑人军队镇压，但是随之发生的西非白奴大起义还是彻底推翻了黑人奴隶主的统治——由于长达几百年“繁殖白人”、“贩卖白人”和“剥削白人”的政策，到了天道六世纪，西非这个理论上属于“黑非洲”的国家的人口结构，却变成了白人奴隶（工人）占多数，土著黑人（黑人整黑人有时候更残酷）近乎灭绝，外来黑犹太贵族农场主占少数。

    不过西非王国王室的血统却是以神洲人种为主，他们是陈德兴的养子（陈德芳的儿子）陈博的后代。因为是华夏王室团体中的一员，因此西非的所罗门·陈王朝，一直以来都和其他华夏国家的王室和贵族通婚。等到他们被推翻的时候，血统中的黑人基因几乎已经不存在了。

    另外，西非王国这里的工业基本上都是依靠大明资本家发展起来的。主要都是一些和农产品、矿产品深加工有关的行业。因为来自大明的资本家不会管理奴隶，所以自由工人阶级也出现在了西非王国的工商业中心金刚市。

    而随着大明资本家和技术人员、管理人员一起到达西非的当然还有大同主义思想了……这种几百年前由一群失意的华夏儒生所提出的主张，在经过了长期演变和探索之后，已经演变出了很多流派，主张也五花八门了。不过有一点是肯定的，就是实现人类的平等或相对平等，经济上的或政治权利上的平等！而西非王国因为存在奴隶制，因此成为公认的最不平等的地方。所以白人奴隶起义，在当时得到了全世界各国的支持。

    不过在乌里扬诺夫看来，事情并不是那么的简单。他吸了几口美国雪茄，定了定神，继续将自己的文章写下去。

    “……西非革命虽然有大同主义的成分，也打着大同的旗帜，但实际上却是一场资产阶级革命。之所以会发生革命，深层次的原因是西非的资产阶级，包括外来的大明资产阶级认为奴隶制度严重妨碍了他们的生意……奴隶制并不是一种高效率的剥削制度，在西非更是如此。

    在白奴起义之前。数万家由黑人贵族（都是黑武士的后代）控制的种植园拥有超过4000万相当勤劳的白奴。而以大明国籍的资本家为首的华夏资本控制的上万家工业企业所拥有的工人仅仅只有二百余万。黑人贵族对白奴的垄断，严重妨碍了华夏资本在西非取得廉价劳动力的要求。同时，4000万被黑人贵族奴役的白奴也没有足够的消费能力，他们的劳动成果被黑人贵族无偿占有，变成了躺在华夏诸国银行里面吃利息的死钱。而在西非白奴大起义之后的短短20年间，西非共和国的工人阶级数量就增加了五倍，达到了1000万。原本被黑人贵族占有的数万家大型种植园，几乎全部变成了各家华夏资本所控制的农业公司的财产。原本的白人奴隶，要么沦为城市贫民，挣扎在饿死的边缘，要么变成农业公司的工人，除了拥有名义上的自由，和原仿佛也没有什么不同……

    因此，我可以很肯定的断定，西非奴隶大起义的成果完全被华夏资本家们所窃取了。所以西非奴隶大起义实际上就是一场由华夏资本所主导的资产阶级革命。我甚至可以认为，西非白人在革命胜利之后的处境，并没有多少改变。

    这场革命，对世界大同主义者而言，既是一个了不起的胜利，同时也是一个惨痛的教训。特别是在如今这个世界革命的高峰可能很快要到来的时候，牢记这个教训对我们来说是尤为重要的……”

    当乌里扬诺夫停下手中的笔时，天色已经放亮了。街上传来了汽车隆隆驶过的