式发展模式，要大胆地深入到广大宋人群众中去，坚决地走宋人群众路线……他们做出这样的安排也是有原因的。

    宋代之前，比如盛唐之时，政府是不允许人口自由迁徙的，“军府之地，户不可移；关辅之民，贯不可改”。

    那时人们平日要出个远门，需要向户籍所在地的官方申请一份通行证，称为“过所”。经过关卡、城门或者向旅店投宿时，都要检查“过所”，没有“过所”而擅自出行者，抓起来治罪。

    不少武侠都是以盛唐为时代背景，但是那些牛逼的大侠们，要是想在盛唐时闯荡江湖、行侠下，那是相当麻烦的，首先你得申请到通行证，否则寸步难行。当然，他们也许比官府还厉害。

    宋代之后，比如明代初期，朱元璋建立了一个限制流动性的静态社会：

    全国人民按不同职业登记成不同的户籍，如民户、匠户、灶户、军户，这些职业户一经划定，不得更改，世代相承。

    民户被要求呆在户籍所在地，种田纳粮，不得游食四方。

    整个社会仿佛是凝固的。

    商民出趟远门，也必须申请通行证，叫做“路引”，性质跟唐代的“过所”差不多。

    直到明代中晚期，随着朱元璋体制的松懈，户籍制度的人身控制逐渐松弛下来，社会才恢复了两宋时期兴起的流动性。

    五位中年大叔确认，只有这个宋朝，自始至终都没有强硬限制社会的流动性。

    看来宋朝人出行，不再需要通行证，到哪里去，也是不要暂住证的。

    宋朝的城市是开放的，人们来去自由。

    这一点让五个中年大叔很是欣赏，他们相信自己的伪装能力，他们都当路人甲、乙、丙、丁、戊好多年了，被边缘化都习惯了。

    五个中年大叔认真地研究过北宋汴京风情长卷《清明上河图》，他们发现，汴京的城门真的完全是敞开的，并无一个士兵把守来盘查出入的行人，好像也没有城管之类的，混混或许有，但是对于这样的人，他们可不怕，和这样的人打交道都习惯了。

    从相关的史料上看，当时大量的农村人口可以自由地涌入城市谋生，如那些游方艺人，“村落百戏之人，拖儿带女，就街坊桥巷，呈百戏伎艺，求觅铺席、宅舍、钱酒之赀”。

    让他们高兴的是，在史料上从未查到他们需要申办通行证、暂住证，更未见他们被城市驱逐出来。

    他们要是租住或购买住房，最多要当地的里正作个证。

    那个时候民工也是不少的，他们集体过去冒充一下，难度不大的。

    五位大叔还发现一件事情。

    在绍兴二十一年，南宋政府下了一道诏令，要求临安府根据居民户等，给下等户蠲免“和买役钱”，这个“和买役钱”就是向城市居民征收的一项税收，比垃圾处置费能高一点，又比城市增容费低点。

    但是临安府一经核算，觉得如果完全蠲免“和买役钱”，财政压力很大，所以提出只减免刚取得临安户籍的新移民的税负。

    结果，临安府的土著居民闹了意见，这不公平，凭什么啊？！

    最后，朝廷采纳一位官员的建议，“并与蠲免”临安府土著与新移民的“和买役钱”。

    五位大叔一盘算，咱们不要求入这个大宋籍，但是当个民工之类的还是可以混下去的，只要是在大宋境内，他们可以实现无证行走而不怕被赶走……嵌入式发展完全可行！

    当然，这还是要做一系列的伪装，别引宋人注目最好了。