打仗，张鲁和马超等人比起来的确还不够专业。

    赶在冰雪消融之时，马超毁掉白水上游去岁筑起的堤坝，波涛之水呼啸而下，白水关内转瞬变为一片泽国。但这并未给关羽造成多少兵力损失，而白水关的城郭也比马超想象中要坚固的多，大水浸泡了半个多月才彻底渗入地下，接着凉州军立即淌着泥泞继续围困城关。

    这一次是真围困。

    借着白水暴涨，马岱率军乘船越过关口，沿袭其后要道，只差一点，就能把因大水浸泡毁坏粮草的关羽困死在白水关中。可惜被魏延率军与关羽合力杀败。

    但白水关终究还是破了，没有粮草，所谓的雄关也不过只是一座棺材。关羽随后同接应而来的魏延一同撤至其后的蒹葭关，继续封锁要道。

    攻关夺城，这种事只要马超等人还在，铁定轮不到先前与刘氏交战几次损兵折将的张鲁，连带着让他汉中麾下的杨任、杨昂等人皆受到轻视。这也是没办法的事，论声势气概，赵云马超纵横天下又哪里是张鲁这些久居汉中之人所能比拟的？何况就是单单对付白水关上的敌军，人家也比张鲁强得多。

    可有的事不是勇武所能替代的啊。

    马超能给阵亡将士祭祀么？他不行！

    张天师行。

    血战过后开坛祭天，身披甲胄的张天师高唱法号，弟子收敛尸首，吹鼓乐声之中别的不说，至少马超等人的部下羌人、氐人、凉州汉军都很是敬畏，并在法事后士气更加高昂。

    天师道自起始祖天师张道陵以太上老君剑印符箓大破鬼兵开坛授道之后，益州近畿的汉中、巴郡、凉州武都、属国等地皆有信道之人，那时候天师道是充满玄奇与威信的，只不过无比神秘，人们想要修道而不能；但谁让张道陵始祖有个好孙子呢，虽然没诸侯之志，但惹了个诸侯，为了与刘璋相互对抗，广招门徒，只要能缴纳五斗米便可为其信徒。

    张道陵以太上老君剑印符箓大破鬼兵，听起来挺玄乎。实际上则没那么复杂，张鲁的爷爷在世时，益州信仰极其复杂，巴人信仰原始巫教，大规模淫祀而害民，巫人祀奉鬼妖的法教巫师聚众敛财，无恶不作。道教记载上说张道陵与八部鬼妖、六天魔王斗法，最后降服他们，使川蜀之地不复信仰巫教。

    实际上应当就是像曹操任国相时摧毁淫祀一样，只不过摧毁之后，又给人换了个信仰。

    张鲁确实是个人才，百十年前他爷爷打鬼兵，百十年后他为了打刘璋再立鬼兵，把周遭近畿信仰汇如一处，形成其以天师为首、治头大祭酒为辅、祭酒为基层官吏、鬼卒为信道者的严谨层次，****、军政一体，以宗教狂热来武装鬼卒的头脑，以一郡之地与割据一州的刘璋相争，平分秋色不说，还能压着刘璋打。

    真是个能人。

    茅山道士的运鬼之法，当是起于张鲁。

    待白水关攻破，马超引军继续南下继续追击关羽、赵云则在二关之间运筹辎重，征战没张鲁什么事，他便在汉中沟通司隶校尉梁习，运筹辎重押运武备。同时也责令教众恢复生产，课税农桑。

    在与益州漫长的战事中，张鲁治下百姓早习惯了一面打仗一面耕田，何况如今有赵国大兵在侧，民心从来没有如此安定，春季农时没有丝毫耽搁。

    刚入农闲，凉州人杨阜便经过长途跋涉赶到益州，与他同来的是一支数十人的队伍，其中有擅长西域言语的商贾、精修佛教的信徒、熟悉史册的文吏，转交给张鲁一封来自燕北的书信。

    看到书信，张鲁很是忐忑……赵王这个人似乎对天师教并无好感，以往与张鲁的书信中提及的都是兵事，这总令张鲁感到垂头丧气。

    同他为天师道天师而言，在张鲁心里统治汉中根本算不得什么事情，他可以做得更好，将道教大兴，