他的生存。他的生命并不重要，重要的是地球和快乐学。

    当他忙于对一个个病人进行治疗的时候，委员会却已经离开了快乐学的大道。委员会就像一群猎犬在错误的小径上全力追击，可他们追逐的却是一只虚幻的兔子。你不能说追逐的目标无足轻重，问题出在他们的追逐本身。除非前面的兔子真实存在，否则追逐就会毫无意义。

    上当受骗的猎犬很快失去了捕猎的积极性。

    委员会转向了纯粹的享乐主义，他们已经远远地后退到了亚里斯提卜和昔兰尼学派的学说：人生中惟一美好的东西就是眼前可以感知的快乐，人生真正的艺术就是每时每刻尽情享乐。

    正如任何极端的东西一样，这是不正确的。幸福必须为将来未雨绸缪，否则将来就不存在幸福。每时每刻确实重要，但重要的不仅仅是当时的快乐，而且还有这一时刻之后的快乐。每时每刻，一个人都必须学习怎样更好地理解幸福、识别幸福、获取幸福、把握幸福。

    这是幻觉所做不到的。虚无缥缈的满足只会降低人的感觉能力，使别种类型的满足更加遥不可及。它甚至会自掘坟墓，因为缺乏理性的满足终将变得毫无意义。

    惟一的道路是中间道路，惟一可行的快乐主义是具有理性的快乐主义，是伊壁鸠鲁、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的快乐主义。

    地球终将意识到这一点，纯粹的享乐主义只能得逞一时。然而至关重要的是，必须从这条漫长的歧路上拯救地球。否则，最终会败坏快乐学的名誉。

    而现在的问题是，如何使委员会名誉扫地！

    委员会已经设法使自己处在了一个近乎无懈可击的位置上。它已经使自己凌驾于法律之上——尽管这意味着法律不可避免的垮台；它已经立法将快乐学规定为一门科学，这就像指鹿为马一样，并不能使鹿真的变成马，却能使每一个叫错名字的人受到惩罚。

    然而，委员会并非完全刀枪不入，代表大会总还是存在的。只要50位快乐学家联名请愿，就可以召开一次紧急会议，而当代表们举行会议的时候，每个快乐学家都享有对逮捕和任何诉讼程序的豁免权。

    代表大会做过的事情，代表大会同样可以撤销。

    他惟一的问题就是如何找到50位快乐学家联名提出请愿。这可不是一个小问题：他现在是个逃犯。

    他不可能单枪匹马做到这一点，他需要帮助。他能够叫自己辖区里那些人来帮助他，对这一点他毫不怀疑。但是，他不能把他们拖进这种有可能被认为是非法行为的活动中来。符合逻辑的选择是快乐学家们自己，他们对这种情况是负有责任的，也正是他们能给予他最大的帮助。

    对于旅馆里的快乐学家，他只考虑了一秒钟就否定掉了。他不认识那个人，因此不能冒险，他的第一次侥幸行事就会是最后一次。他闭上眼睛，在脑海中飞速搜索着他所认识的快乐学家名单。忽然，他“啪”地捻了一下手指，向电话走去。

    他在屏幕下方的面板上查阅了一会儿号码簿，然后按了一个两位数的号码，等屏幕闪烁起来并发出可以拨号的“嗡嗡”声后，他又按下一个七位数的号码。有一个人他是可以信赖的：拉里。

    他和拉里是应用快乐学院的同窗，在那十年中他们共同生活，彼此理解，互相信任，亲密无间，这使他们对彼此的基本性格了解得一清二楚。他们在会议和代表大会上碰头的机会不多，但是他们之间的理解与情谊却不会改变。

    快乐学家认为，他对拉里的了解比对他自己都清楚。

    屏幕变成了灰色，渐渐清晰起来，形成了明暗相间的图像。拉里疲倦地从桌旁抬起头来，他面带皱纹，一双眼睛又大又黑。快乐学家猛地按下一个按钮，屏幕变暗了。

    “喂？”拉