啃肯魔是部落的酋长同时又是祭师，这种事例在新西兰本来是很多的。他有祭师的权威。他就根据这个权威可以对一些人或物用那种迷信的quot;神禁quot;来保护。

    所谓quot;神禁quot;，是这里土人中通行的一种风俗，一个人或一件东西一被quot;神禁quot;，就不许任何人接触或使用。按照毛利族的教规，谁伸出亵渎神的手触及到quot;神禁quot;的人或物，就会触犯神怒，被神处死。而且，即使对这种亵渎行为迟迟不报复，祭师们也会很快执行的。

    quot;神禁quot;，除掉在若干日常生活的场合有了固定的习惯之外，一般都由酋长根据政治的目的随时宣布。一个土人在许多的情况下都可以受到好几天的quot;神禁quot;，比方说，在剪发的时候，在绣花的时候，在造独木船的时候，在造房屋的时候，在他患重病时或死的时候。假使河里捕鱼的人太多了，鱼养不起来，或者地里种的甜芋刚成熟时怕人践踏，为了经济上的目的，这些东西也可以用quot;神禁quot;来保护。一个酋长若是想防止闲人来搔乱他的住宅，他就把住宅quot;神禁quot;起来，如果他想垄断一外来船舶的贸易，他还是用quot;神禁quot;来隔离这只船；一个欧洲商人惹恼了他，他就quot;神禁quot;这个商人。在这些场合下，quot;神禁quot;的禁止作用就有些象欧洲古代皇帝的quot;否认权quot;。

    一个东西被quot;神禁quot;了，任何人也不能摸一下，否则必受惩罚。一个土人毛了quot;神禁quot;的时候，在一定时期内有些食物是不准吃的。过了这种严格的禁食期，他们手还不能摸食物，如果他是富人，他就叫奴隶帮忙，把食物送到他的嘴里；如果他是穷人，他就只好用嘴咬着吃：quot;神禁quot;使他变成一只畜牲了。

    总之，这种神奇的风俗在约束着、操纵着新西兰人的最细小的行动。这也是神对社会生活不断干涉的表现。它具有法律的力量，这种频繁的quot;神禁quot;简直可以说是土人全部法令的概括，它是无可辩驳而且也是无人辩驳的。

    至于关在quot;华勒部quot;里的那几名俘虏，是那酋长随机应变地发出了一个quot;神禁quot;的命令，把他们从土人的狂怒中拯救出来的。当时有几个土人，啃骨魔的亲信，一听到他们的首领叫quot;神禁quot;就立刻住了手，反过来保护那几名囚徒。

    然而，哥利纳帆并不因为如此就忘想免除他的处罚。他只有一死才能抵偿一个酋长的生命。我们知道，在土人中间，一个人在死之前还要受到许许多多的苦刑的，决不是痛快地一下就死。哥利纳帆自然也知道他这次激于义愤而杀人的行为，免不了要忍受最残酷的报复，他心里早就有了准备，不过他希望啃骨魔的愤怒只对他一个人发泄，不要牵连到别人。

    他和他的旅伴们度过的这一夜是多么难过的一夜啊！谁能描写得出他们的焦急，谁能揣测得出他们的痛苦呢？那可怜的罗伯尔，豪迈的巴加内尔都不见了。他们的遭遇怎样呢？他们是不是已经做了土人报复的第一批牺牲品呢？关于他们俩，谁也不再存在任何希望了，连那不轻易绝望的少校，也都死了心了。玛丽没了弟弟，闷着一肚子的悲伤，门格尔看到玛丽的样子，也急得发痴。哥利纳帆老是想着海伦夫人那可怕的要求，她要求丈夫把她打死以免将来受苦刑或做奴隶。他有没有这种惊人的勇气亲手打死自己的爱妻呢？

    quot;还有玛丽呢？我又有什么权利亲手打死她呢？quot;门格尔也这样想着，万箭穿心，悲伤极了。

    至于想逃脱，很明显，根本不可能。１０个战士，都是