么一句对于蛊术的叙述就己经算是古往今来对蛊术最为洋尽的描述了：皿养虫为蛊，蛊传阴为术，诛彼而殃己遂绝。

    意思是说用(特殊)器皿养出来的虫子叫“蛊”，以这种虫子传播阴气(的方法)为(蛊)术，用这玩意儿算计别人，自己的损失比对方小不了多少，绝对的杀敌一千自损九九八，(因为性价比太低)所以就绝迹了。

    从这段记载不难看出，蛊术这东西在某些方面，与杭战期间在徐州战区制造“疠子病”的外疆邪术作用原理很是相像，都娜是以某种生物为介质传播阴气，从而达到害人于无形的目的，唯一的不同是制造“疠子病”的外疆邪术所用的介质是“灯芯草”，而蛊术用的则是昆虫。比起“灯芯草”而言，昆虫是会爬会动的，虫子会动，邪术也就会动在这方面而言，蛊术的威力与破坏力显然更胜一筹。但因为绝传过早记载也太少，虽说大家都知道有蛊术这么个东西，却没人知道这东西具体如何施展。

    在某些武侠小说或影片中，蛊术似乎就是放毒虫咬人的把戏。而在道门的一些旁史传说中则恰恰相反，蛊术所用的昆虫绝大多数是无毒的，即使有毒也不会致命，其破坏力仅在于虫子身上所携带的特殊阴气，要是真养一大堆的毒蝎子毒蜈蚣随身携带。恐怕害人之前施术者自己就先挂了。按道术的理论而言，包括昆虫甚至细菌在内所有阳气微弱的小型动物，都对阴气极为敏感，所以这门巫术的最大奥秘，无外乎是如何让对阴气敏感的昆虫能够对过量的阴气有所免疫，且能够携带阴气去攻击别人。

    以老刘头的认识，早期的蛊术乃是以传统阴阳五行为核心理论基础的、根正苗红的中原巫术，直到秦始皇统一六国，修“僰道”入滇，这一巫术才传入以云南为主的“西南夷”地区，为某些少数民族巫师所推崇。自西汉伊始，此种邪术在中原逐渐绝迹，却在少数民族之中仍有传承，才给后世造成了一些误区，认为此术是土生土长的云南邪术，作用原理就是偷偷向敌人扔虫子，咬死一个算一个。