九华山在安徽青阳西南四十里，即汉时泾县、陵阳二地。

    三国时孙吴分置临城县境，至隋废，唐置青阳县，以在青山之阳为名，属池州府。青山在县北五里，逾梅家岭，与贵池接壤。

    九华山南望陵阳，西朝秋浦，北接五溪大通，东际双峰龙口，昔名九子山。

    唐李白游九子山，见其山峰并时，如莲开九朵，改之为九华山。

    书记上有记载：“旧名九子山，唐李白以九峰如莲花削成，改之为九华山。”

    青阳县志上也有记载：“山近县西四十里，峰之得名者四十八，岩十四，洞五，岭十一，泉十八，源二，其余台石池涧溪潭之属以奇胜名者不一。”

    “知行合一”的王阳明曾读书于此山中，与李白书堂并名千古。

    诗仙李白改“九子山为九华山联句”有序。

    “……太史公南游，略而不书，事绝故老之口，复缺名贤之纪，虽灵仙往复而赋咏笔间，予乃削其旧号，加以九华之目，时访逅江汉，憩于夏侯回之堂，开檐岸帻，坐眺松雪，因与二三子联句，传之将来。”

    他们的诗是这样的：

    “妙右分二气，灵山开九华。”——李白

    “层标遏迟日，半壁明朝霞。”——高霁

    “积雪曜陲壑，飞流歆阳崖。”——韦权舆

    “青荧玉树色，缥渺羽人家。”——李白

    九华山不但是诗人吟咏之地，也是佛家的地藏王道场。

    《地藏十轮》经：“安忍不动如大地，静虑深密如尽藏。”取名地藏。

    《大乘佛经》上记载的是：“地藏受释尊付嘱，令救度六道众生，决不成佛，常现身地狱中，以救众生之苦难，世称幽冥教主。”

    《地藏本愿》经二卷，唐实义难陀译，经中记载：“佛升忉利天为母说法，后召地藏大士永为幽冥教主，使世上有亲者皆得报本荐亲，咸登极乐。”

    这本书多说地狱诸相及追荐功德，为佛门的孝经。

    经中又说地藏菩萨救渡众生，不空誓，不成佛之弘愿，故名“地藏本愿”。

    所以“九华剑派”不但剑术精绝，同时也有诗人的浪漫和佛家的玄秘。

    武林中有七大剑派，九华山并不在其内，因为九华山门下的弟子本就极少，行踪更少出现在江湖。

    多年前江湖中就已盛传九华派已与幽冥教合敖，同时供奉的两位祖师，一位是地藏王菩萨，另一位就是诗酒风流。高绝千古的李白。

    据说这位青莲居士不但是诗仙，也是剑仙，九华的剑法，就是他一脉相传。直到千百年后，江湖中又出现位奇侠李慕白，也是九华派的嫡系。

    这些传说使得九华派在江湖人心目中变得更神秘。九华门下的弟子，行踪也更诡秘，近年来几乎已绝迹于江湖。

    但这些却还都不是让傅红雪吃惊的原因，令他吃惊的，是如意大师这个人。

    如意大师着白袍，登芒鞋，赤足，摩顶，神情严肃，眸子有光，看来无疑是位修为极深的出家人，一位出家的女人。

    她看来仿佛已近中年，身材适中，容貌端正，举止规矩有礼，一张表情严肃的脸上，并没有什么特别吸引人的地方，更没有足以令人吃惊之处，无论任何人眼中看来，她只不过是个修为严谨的中年尼姑，和佛门中其他千千万万个谨守清规的尼姑并没有什么不同。

    可是在傅红雪眼中看来，就完全不同了。

    她的容貌虽平凡端庄；但一双玉手美如春葱，柔若无骨。她赤足着芒鞋，不着鸦头袜，露出一双底平趾敛的如霜雪白玉足，更美得令人目眩。她的白布僧袍宽大柔软，一尘不染，遮盖着她绝大部分身体。

    没有人会去幻想一个修为严谨的中