那主持纵火逼事的情治单位撂下话来：没有“走路人”的棱线路径图，就不会发放新小区的兴建经费。此事延宕到六十六年二月，那些流徙到其它聚落村集中无家可归的注民已经忍无可忍，成天到晚前往林务局驻在单位扔掷空酒瓶泄愤。此情由观光客辗转向新闻界透露，遂有那专以刊载社会耸动案件起家的报馆以“官逼民反”之类的案语登了几日消息。林务局实在吃不消这样攻讦，赶紧挪支了些山地水土保持经费，先给所谓“新小区预建址”处打上了地桩土梁之类的地基，又遨约了十名新闻记者搭乘直升机前去阿里山，名曰“参观神木新小区整建工程”，期使这一趟行脚下来，记者诸公可以在报章上替林务局美言几句。然而这一架编号八—一三〇三的直升机根本没飞上阿里山，它在林口上空就坠机了。这一日低空风势强劲，上升气流间歇起伏，倒是应该不至于影响已经升空、且以稳定速度前进的直升机。然而，就在坠机的前一刻，机上正、副驾驶、两名林务局陪行官员以及十位记者都听到螺旋桨叶片发出“喀啷”的一记巨响，随即在数秒钟内失速。直升机体勉力盘桓十数匝之后终于撑持不住，侧身压倒在一株大树顶上。由于树冠十分茂密，托卸了很大一部分的坠失劲力，是以机身虽然断成两截，机上一干十四名人员大多无碍，仅正、副驾驶和一名林务局官员受到轻伤。

    众人相继爬出机外，所能看见的直升机已是残骸，螺旋桨叶片早就不知断落何方去也，祇这机身外壳经树枝擦磨了一圈，竟然片片卷卷，犹似鱼鳞。一名记者在次日的新闻中如此描述：“我们这一群侥幸大难不死的生还者在爬出机身之后的第一个感觉——恍若从一条鱼腹中钻出的一般。”

    另一名记者则以较好情的笔调描述了附近正在举行建醮法会的某寺庙僧众稍后前来协助从事救援工作的细节。在这位记者的文章中，还有如下一段刻画：“头部碰伤的副驾驶在获救当时频频呓语：“白色的老虎。白色的老虎。”我们都以为副驾驶可能因脑震荡而产生了轻微的幻觉。幸好入院检查后并没有进一步的症状出现……”。

    上述这个背景也就是从利用“火攻之计”迫使“走路人”出首，一直到十四名坠机事件生还者后来的叙述——皆可以自报章杂志乃至一些散轶的回忆录式文字中爬梳而得。然而它仍只是片面的。如果不拼合“面具爷爷”这一方面的事实去看，则它非但片面，甚至充满误解。

    至于“面具爷爷”这一方面的事实，又要先从他在民国六十六年三月三十号当天带孙小六外山授课的内容说起——那一天，“面具爷爷”告诉孙小六：当年“纱布爷爷”教了他一套奇门遁甲阵虽然称手好用，可却祇是这门学问中的皮毛。

    “所谓变色易貌、布幻设迷，祇在唬弄那些没眼神、无心机、比咱们愚笨的人。”“面具爷爷”如此说道：“可是奇门遁甲作为一种占卜之术，还有无数功法成就，犹在摆阵之上。

    “此术早在明代中叶即由一名唤刘兰溪的老道士传下，一传两支。一支经走方的黄雀卜者而传，一支经卖艺的江湖术士——也就是我们今天称之为“魔术师”的——而传。这两支向例互无来往，一直到清末出了个苦石道长，机缘奇佳，先后从一卜者、一术士身上学得这奇门遁甲两支的全般艺业，传了你“纱布爷爷”。祇可惜你“纱布爷爷”还不曾出师，苦石道长便入寂归眞了，是以他的道行还不算完备；摆几个迷阵固然难不倒他，可是讲究起观天窥人、未卜先知来，就有些吃力了。

    “我是个喜好读些杂书、研究各种旁门左道之务的人。此生容不下一件不明白的事、见不得一宗不透彻的理。是以过去几十年来，东鳞西爪地涉猎了不少乱七八糟的琐碎学问。你“纱布爷爷”那几手我也参习了十四、五年，直到这几年上，我才参出其中还别有究竟。你且看——”