头了，再回头，却突然发现刚才一路明亮着的荧光石，此刻已经都熄灭了。身后一片黑暗，只有前面到门那儿的一小段，石头还继续亮着。

    越是美丽的地方，越是危险，查文斌决定原路返回，他不想知道那个答案。

    正准备扭头摸着黑往回走，他却听到自己身后传来一阵熟悉的声音。

    “文斌哥肯定在这里。”这是超子的声音，查文斌心头一惊，再转身一看，三个身影鱼贯而入，进了那门，仿佛跟没看见自己一样。最后一个进门的是大山，查文斌大声喊道：

    “你们别进去，我在这儿呢！”

    大山的脚步迟疑了一下，身子微微作了一个停顿，准备扭头过来看，却又听到超子催促道：“你们都快点，要是不想走，那我一个人去！”

    接着，大山的身影也闪入了那门，任凭查文斌如何喊叫，都没有半点儿反应。

    这还由得他查文斌选择吗？

    “哈哈，有道是宁受不复之劫，不入生死之门。既然你让我来走这一遭，那我便接了就是。”说完，查文斌像是明白了什么，大步流星地朝着那门走去，口中还说道：“三界火宅苦，见者求出离；清苦勤求道，不入生死门。”

    何为生死门？这是一个简单而又复杂的古老逻辑，说白了，这是一道考验人的智商的题目。

    传说中有生死两扇门，分别由一个说真话、一个说假话的人看守。我们可以提一个问题，从而判断哪扇是生门，哪扇是死门。请问，这个问题该怎么问？

    这道题目该如何回答呢？其实答案倒是很简单，我们不需要判断哪个士兵是说真话的，哪个士兵是说假话的。只需要随便问其中一个士兵一个问题：讲假话者守的是死门？

    如果对方回答“是”。

    假如他是讲真话的，肯定问题，那你问的这个人守的就是生门。

    假如他是讲假话的，否定问题，那你问的这个人守的还是生门。

    如果对方回答“不是”。

    假如他是讲真话的，肯定的否定还是否定，那讲真话的守的才是死门，另一个讲假话的守的是生门。

    假如他是讲假话的，否定的否定就是肯定，讲假话的守的就是死门，另一个讲真话的守的是生门。

    总之，只要对方回答“是”，那你面前的就是生门；对方回答“不是”，你面前的就是死门，生门在另一边。

    这扇门，那两个士兵，就分别是查文斌自己和他凭空出现的那个师父，他们两人对这扇门都有一个自己的判断，其中一人是正确的，一人是错误的。那些出现的人或者魂，不过是来干扰视线的罢了。

    人之所以会去判断这扇门能不能进，不过是他心中有所顾忌，如果抛开这些顾忌呢？给你一扇门，不管后头是死亡还是财富，都与我无关，我不要，也不去拿，只是看作一扇普通的门，进也就进去了。危险，是为贪婪的人准备的。

    道教设定的目的到底是什么？真的就是一本《道德经》能够讲明白的吗？或者读一遍两遍的《易经》，懂八卦，会风水，就是道了？那也太小看国人的智慧了，历史长河中，能把这些道家典籍倒背如流的人，一抓一大把，最终能够成道的又有几人呢？

    道教“设教”的目的就是要让人拨开纷繁的物象世界而深入到生命的本源，以明了人的“气有清浊，性有智愚”；同时，“道无弃物，常善救人”，智愚之人又皆可修道而成真。

    道的真谛，绝不是因为天资有多高，而在于心有多诚。这和我们平日里拜那些供奉的神仙，常说的一句话是一样的：心不诚，则不灵！

    那些不孝顺的子女，在长辈死后才去风光大葬，披麻戴孝，寻觅一个风水宝地，妄图让子嗣受荫庇，那是在妄想。