第67节：神圣的克诺索斯之殿(1)

    第六章神圣的克诺索斯之殿

    在克里特的早期发现——“残旧传说”如何被“披上新装”——在克诺索斯的惊世发现——著名的岩洞壁画“侍酒者”（tiu）——腓尼基人的蓝色染艺来源于克里特——“遗失的亚特兰蒂斯”人的蓝色长袍——米诺斯的王宫与议事厅——法官如何判案——神圣公牛的石膏浮雕——早期宫殿的遗迹——走进克诺索斯——岛上王国的“木墙”——王国官员、神职人员与家庭成员——女王中央大厅的壁画——“戏院”里的拳击和舞蹈——克里特人与苏美尔人的排水系统——荷马史诗中的腓尼基人即克里特人？——从《奥德赛》中看宫廷生活——神祠与岩洞中的祭祀贡奉——维多利亚女王与古代遗俗——神圣的动物与图腾——蛇女神与女祭司——克里特女人如何穿衣——希腊与马耳他人的十字架——伊希斯（古代埃及司生育和繁殖的女神）的星形符号。

    关于克里特的历史，一直以来，书中总是习惯于这样介绍，“它始于英雄或神话时代。历史学家和诗人们告诉我们有一位叫做米诺斯的国王，他存在的年代是在特洛伊战争以前。然后就是那些世人皆知的关于弥诺陶洛斯、忒修斯以及阿里阿德涅的故事。”但太阳符号象征主义者们仍然热衷于在史诗古籍中出现的各色传说。

    关于谢里曼在迈锡尼与提林斯的发现，很久以来在学界就存在争议，但这一切在一位克里特本地人从克诺索斯挖掘出带有明显迈锡尼特征的几个坛子和一些陶器碎片后再度引起人们的关注，显然，它又重新唤起人们对那些消逝许久的古老文明的怀念。在一些考古学家（包括谢里曼博士与多普菲尔德博士）对这块古文明遗址进行初步考察后，确信这是一座古代宫殿的遗址，它部分地使用了石膏作为建筑材料，深藏在陈年的残砖碎瓦下面。然而，在当时，他们却无法得到当地领主以及土耳其政府的支持，在这种情况下，挖掘工作显然很难有序进行。这件事在. J. 斯蒂尔曼（. J. Stillman）先生的记录中能够得以证实，他认为，这些废墟正是那座著名迷宫的残迹，但在当时却没有引起人们的多少关注。

    1883年，一些住在岛上东部的农夫偶然在底克泰里安（Dict?an）山洞发现了古代祭祀器物，而那座山洞此前一直是被他们用作羊圈的。他们把发现的这些器物拿到集市上变卖，没想到购买者络绎不绝，一时间这股争购克里特古董的商业旋风在当地迅速飙升起来。于是，考古学家们再次被吸引到这座岛上，但是在这座山洞前的考古挖掘却并未再能取得任何突破。这也使得当初发现它们的那些农夫面对巨大的市场需求更加努力地四处挖掘，并且随着他们工作的不断进展，考古学家们也越来越确信很可能这座岛将成为一个重要的考古工作研究的对象。1894年，亚瑟?埃文斯先生（Arth）来到克里特岛，他们考察了克诺索斯的旧址与底克泰里安山洞。但由于当时岛上正掀起一股强劲的反抗土耳其政府的运动，所以他们的工作开展得也很不顺利。尽管如此，亚瑟先生仍然能够影响人们对于克诺索斯地下出土文物的购买，并在这一过程中越来越坚信在这里将会收获另一个伟大发现。在当时，最令他心动的是刻在一些石膏块上的属于迄今仍未破解的史前文字系统的神秘符号。但是，直到1900年，他才能够通过购买下克诺索斯的全部遗址的方式，在更大范围内进行挖掘工作。

    在此期间，有更多的考古学家对底克泰里安山洞进行了深入的考古研究，因为洞穴内部具有非常奇特的复式结构。工作的确取得了卓有成效的进展，一些刻有文字的石碑和其他发现相继出土，但所有的研究工作在1897年全部被迫停止，当时，人们发现它的上层洞穴开始坍塌，并被不断落下的碎石塞满。此外，