，声音木然，同时显露出极为急迫的焦躁态度。他录完这段话后，重新将录好的部份回带，自己看了一遍。

    在画面中说话的人，感觉好象不是自己。

    确认所录的画面与声音一切无误后，剑向关去摄影机的电源，准备进行下一步行动。

    －－召魂术。

    剑向回想起上次夏咏昱在他面前施行召魂术的过程。

    当时他被夏咏昱击昏，意识才刚恢复不久，就看见对方进行这么一场不可思议的仪式。记得，那时的夏咏昱曲膝盘坐，闭目冥思，口中还反复念着奇妙的咒语。房间的灯光熄去，他的姿态犹如招来恶魔的巫师。

    剑向依样关去日光灯，房内顿时陷入一片漆黑。他亮着笔型手电筒翻阅《灵媒人格探勘》，找到了有关召魂术的施法描述。

    暗黄色的圆形光晕在纸页上微颤，印刷文字似也不停在其上飞跃跳动。

    －－十七世纪的大魔法师摩西斯．隆恩（Moses Long），所撰着的手稿《以水晶球与熏烟法召唤天使论》中，曾提及『香』对召魂术绝大的重要性。这种仪式，基本上是为了从幽灵口中求得预言，因此在仪式前必须进行一个很重要的准备工作－－就是砍下三根棕榈树的嫩枝－－当然，这并非可由商店中随意买到。每一根嫩枝都要裹上羊皮纸，上面写好三个预言幽灵之名：达拉斯（Darus）、亚特思（Artus）与阿贝达尔（Aebedel）。然后连续三个晚上，对着每根树枝念出一段咒文，最后才召唤三位幽灵。

    －－受召的幽灵并非来自天国，他们在地狱里饱经炼火的焠灼。因此，他们被巫师要求以美丽动人的女子之形象现身。否则，其恶浊丑陋的真实外貌将使施法者无法正视。巫师可以命令她们：『对我的疑问和要求，都要照实回答，不得有丝毫伪称、假造或推诿之词。』

    －－另外，手稿还出现如下语句：『就因为我现在已经知道他们是善还是恶，所以我奉劝各位不要跟他们有任何的接触，就像我已经在……劝告其它人……』这段文字的笔迹与先前完全不同，而且像是突然被中断，并没有完全写成。根据研究员卡登．修尔（Katon Shual）的猜测，隆恩可能是在召灵过程中，遭遇了十分不愉快的经验，因此写下这段对试法者的忠告。

    －－然而，也有一种说法大胆指出：隆恩当时在召灵失败后被恶魔附身，这是他丧失对自我躯体的控制力时，所留下的警告遗言。

    当剑向读到这一段时，派波太太遭恶灵作祟的叙述又浮现在脑海里。

    －－召唤死去亲友灵魂的法术，与召唤预言幽灵的方法基本上并无太大差异。不过，在施行召魂术前，有一个前提必须先予以说明：所谓的召魂术，并非是令死者复活的法术。施法者所招来的魂魄，事实上只是死者于临终前的最后意识。

    －－此一临死意识为死者之精神力量，它能重现死者在临死前心中所思想、意志所专注，却无法让死者在人间恢复行动力或判断力。亦即，魂魄仅是死者残存于人间中意识的无形聚体，他可以回答侦讯者一些简单的问题，却不能取代被附身者进行太复杂、太长久的活动。

    －－死者的魂魄会随时光之逝去而逐渐散淡，因此如要施行具有一定效果的召魂术，则必须选择逝者死亡之处，把握时间尽快进行，以召回死者最清晰之意识。

    剑向这才明白召魂术真正的内涵。拜托死去的夏咏昱重回人间代替他解决一切难题，是毫无意义的要求。未来要想找到张织梅，仍旧得靠自己的力量……

    －－如上所述，进行召魂的最佳时机，为安宁静谧的子夜时分。死者的魂魄此时不会受明亮的光线干扰，而能较鲜明地与灵媒的脑波产生共鸣。于是，场所内不得有任何人造光芒，但如有月光照射则