或许是在天牛寨有过同患难的经历，或许是我在天牛寨的超常表现，田小妹与王二丫对我们多了几分尊重与顺从，恢复了些许女人的温存。

    一行五人与两具死尸一路北上，倒也顺利，不觉来到扎牛坪。

    “秀才，这芷江境内的地名有些古怪，刚出了天牛寨，又来到扎牛坪，怎么都跟牛有关？”田古道发现了地名的奇妙。

    “田公子说的极是。我外婆是芷江的，小时候经常来这里走动，我知道这里的与牛有关的地方还有牛屎田、牛皮寨、千公牛、牛牯坪。小时候听我外婆讲过，牛是人们的祖先，又可以保证人们丰衣足食，所以人们认为牛是天神所变，格外尊重。”

    越往前走，我们发现路上的行人越来越多。一群群身着盛装的侗胞，往前奔去。

    “老乡，请问你们去干什么？”田古道好奇地问身边经过的侗胞。

    那侗胞望着鬼崽妖扛着的天禄尸字旗，同样好奇地打量着我们。一番审视后说：“我们这里今天表演牛打架。”

    “牛打架？难道是斗牛？反正顺路，我们不妨也去凑个热闹。”田古道征询我的意见。

    “好啊，好啊！”王二丫很兴奋。

    牛打架，并非真牛打架，而是芷江侗民长期以来所创建的一种独特的民间表演。他们把生活中的真牛打架，经过处理后搬上舞台。已经有了数百年的历史。一般在喜庆的节日里、比较大的大众场所进行表演。

    我们这才想起，今天是九月九重阳节。

    来到扎牛坪的一个大集市，牛打架的表演还没有开始。我们找了个偏僻点的高地，居高临下看看热闹。

    这时，看热闹的人围成了一个圆圈。

    只见有两头牛在抖动身子，边走边跳。这两头牛由四人装扮而成，用木雕成牛头，布蒙着，安上真牛角，再用布做成牛皮，画成与真牛一样。两人装一头牛，一人扮牛头，用手举着木制牛头进行表演，一人扮牛身，跟在牛头之后，用布蒙着身子，随着牛头表演。

    旁边有两个看牛人：一个看牛公，一个看牛婆。看牛公身上背着牛嘴笼子，看牛婆则将牛嘴笼子提在手里，两人手持赶牛鞭，不停地挥舞着鞭子。

    人群里面一个六人组成的锣鼓队，各司其职，配合默契，鼓捣着各自手里的乐器。

    这时，看牛公与看牛婆，十分诙谐地互相打情骂俏和挑逗，相互唱起歌。不知道那是山歌还是情歌，只知道现场很热烈，看牛公挑逗看牛婆的时候，样子滑稽，旁观者捧腹大笑。

    一阵调情挑逗之后，表演开始了。

    “咚咚咚！”鼓手表情骄傲，充满激情，扬臂捶鼓，锣鼓响起来！

    两只牛便做起了打架的准备，它们亲热地走在一起，然后随着锣鼓的节拍进行磨角，刨蹄，打滚等，看牛公与看牛婆在一旁便互不服气地争起了输赢。

    锣鼓点子越打越急，两只牛就开始了斗架。斗出各种各样的架式和花样，令人目不暇接。观众们一阵阵呐喊声助威、鼓劲，牛打架高潮起伏，胜负难分，斗智斗勇，煞是精彩……

    不知何时，鬼崽妖好奇地钻过人群，来到表演区，插在两头牛和看牛公、看牛婆之间，也学着他们的动作表演。

    那六个演戏的人，先是一愣，大概对鬼崽妖的无端出现有些摸不着头，但又不知缘由。众人见是一小孩，也不赶他，由他一起起舞表演。鬼崽妖倒也有表演天赋，做起动作来有板有眼，与其他几人配合得很好，看上去并不突兀。

    看热闹的人，对鬼崽妖的出现，除了好奇，似乎并不感到意外，估计他们以为这是牛打架最新的表演形式，反倒觉得有趣，有新奇感，不断发出喝彩声。

    田小妹和王二丫使劲给鬼崽妖叫好。牛打架甚是好看，