，可以使用反推排除法来进行确定。

    假如不能确定一个人出生的时辰，则可以根据其父母是否健在、父母死亡先后次序、兄弟姐妹多寡等情况来进行综合判断。而这种方法往往适应于二选一或多选一的反推排除。

    我问了却无名的一些情况，心下不免黯然。

    原来，老者对徒儿却无名的情况，除了知道其父母的一些大致，其他一无所知，看来，却无名的生辰八字是没有办法推算出来了。

    百般无奈之际，我才想起从怀里掏出《柳派行尸偏门秘技》，上书“凡死者生辰不能确定者，可在断气十时辰内施招魂术问卦得之”。

    在我的家乡辰州府，招魂是葬礼中一个不可或缺的部分。招魂仪式上还有音乐、歌舞，弹奏死者生前爱听的乐曲，表演死者生前爱看的乐舞。

    按照说法，生命是元气变化而成。魂是阳气，魄是阴气，魂魄会合成为一个具体的生命。人之初生，便有精神依附于形体，精神为魂，形体为魄。人之将死，则魂气上归于天，形魄下归于地。这就是人的生命往复轮回的过程。人的魂灵若是离开了形骸，短期的就会致病，长久的便是死亡。

    客死他乡的魂魄，寻不到归途。这个魂魄，正如他尸体一样，就一直停留在异乡，受着无穷的凄苦。这孤魂，将要成为一个最悲惨的饿鬼：永沦异地，长久飘泊，没有投胎转生的希望。除非，他的家人替他“招魂”，使他听见了那企望着他的“致词”，他才能够循着那飘扬的宝盖幢幡归来。

    招魂术到底如何施法，师父并未教授。

    不过，我小时候倒是经常见到这种仪式。乡下没有什么可以聊以娱乐的事情，只有哪家死了人，大都会在葬礼上做道场，施招魂术。

    招魂仪式的举行一般由和尚或道士来主持。因为“和尚通天堂，道士通地狱”，这两种人，都有可与鬼魂接近的能力。

    在仪式中，和尚或道士，手执“招魂幡”，幡系五条带子组成，上面写着五方的称谓。另外尚有两人抬着一座纸扎的彩亭，准备欢迎死者的魂魄归来。随着这彩亭而行者，是死者的家人及亲友。

    到了郊外，这一行人朝着死者尸体所在方向停留下来。秉烛焚香以后，作法人响动法器，招引长幡，口中高声念着招魂之词。其词不可得知，但那声音却凄厉悠长，富有一种悲怆的情味。

    于是，我与田古道给却无名立了“灵牌”。

    “灵牌”也叫灵位、神主，是死者灵魂的寄托之所。有了灵位，游魂可以聚拢。

    我念起招魂咒，田古道则举招魂幡，一阵作法。不久，果然阴风暗涌，灵位轻摇，我们感觉游魂已经归位。

    我立马拿出神卦，开始在灵位前卜卦。

    我们根据却无名的大体年龄，圈定了几个年龄卜卦，前面几个来回，居然都是阴卦，直至第八个来回，方才得一阳卦，测定了年份。

    接下来，如法炮制，分别得知了死者的月份、日期、时辰。

    我与田古道也不多话，开始封尸、作法，然后起尸，与几位刀手辞别而去。