，均可能出现此类怪火，并为此举姥火、仁光坊火两者为例。即便于唐书中，亦不乏关于此类遗恨火之记述。”

    “水中阴火？”

    没错，老人颔首说道：

    “元邻之主张，乃盈天地间皆有阴阳五行之理。例如于其他章节中提及之钓瓶坠火，便可以木生火解释之。亦即，凡树木均散发状似火球之精气，白昼因阳光照射而不可见，但入夜后便可于树下暗处见之。如此而已。”

    “树木真有精气——？”

    正马惊呼道。老人以安抚的语气回答：

    “其意应为——所谓精气，绝非不可思议之妖物，不过是众生生息之证据。”

    “不过。”

    正马讶异地说道：

    “倘若树木起火符合自然原理，为何并非每株树下均可见此火？”

    老人再度开怀笑道：

    “有理有理。不过元邻亦有云，阴阳之老变与五行之相生，均随四季推移。此火之所以不见于幼木，一如春去夏来、秋去冬来，乃初始之气尚未盈满，便无可产生后续之气使然。而初生小树虽也符合木生火的道理，但因木气未满，而火气难生——此一解释，的确有些许牵强之嫌。”

    闻言，正马与揔兵卫大笑不已，但与次郎似乎视此解释为理所当然。

    “元邻亦进一步推论，世间之火可分为三类。星精飞火、龙火、或雷火为天火；燃木击石所生之火为地火；心火或生命之火则为人火。此三类火，又可分为阴火与阳火。”

    “阴火与阳火——？”

    “阳火可燃物，阴火则不可。阳火遇阴气则熄，但阴火遇水亦不能熄。总而言之，此等现象或许真符合自然之道。”

    “这——或许可归纳为物理？”

    正马抬高下巴说道。

    虽放洋仅区区数年，不知究竟学到了多少，但正马的确拥有不少此类知识。

    “某些火不可燃物。若雷可解释为阴气与阳气碰撞所生，那么阴阳五行之说，或许与西洋之自然科学亦属吻合。”

    当然当然，老人说道：

    “物本有其形，不论自外或自内观之，均为同物。一只碟子自侧面观之呈扁平，自上方观之呈圆形。扁形与圆形大不相同，但毕竟是同样一只碟子。东洋与西洋之别，仅在于观察点之不同。例如这只茶碗——”

    老人指着方才端来的茶具说道：

    “在洋文中如何称之？”

    Cup，正马回答。

    “Cup？噢，读法截然不同，但指的不都是茶碗？可见阴阳五行与西洋学问，即便叙述方法有别，结论仍是殊途同归罢？”

    原来如此，这说法也不无道理，与次郎心想。

    “如此说来——”

    剑之进耸了耸肩，向前探出身子说道：

    “——稍早正马曾言，亡魂亦属雷之一类。依老隐士方才的解释，便可被归类为天火。不过，亡魂亦可以生命之火视之，如此一来，岂不应被归类为人火？”

    “有理有理。”

    “那么，究竟应属何类？”

    老人脑袋微倾地回答：

    “首先，宜先探讨人火是否为人眼实际可见。人有生命，心中可能有火燃烧，亦可能有气散发，故生命常以火喻之。但这生命，是否真可以双目可见之形体出现？”

    听老人这语气，似乎是不可见？正马回应道。

    “不，遗憾的是，老夫已活到这般岁数，至今仍未见过此类物体自临终人体脱出。但也不可因此便全盘否定。即便此物的确存在——譬如，倘若真有自人体脱离之火球，而正马所提及之球状电光亦是的确存在，此类雷火便可能被误判为亡魂罢。”

    “意即，两者难