埋怨地看了一下邓教授，清了一下嗓子，重振精神，继续说道：

    “马王堆汉墓辛追木乃伊距今两千多年，而龙泉遗址木乃伊已有4000多年！这是本次考古的一个重大发现和重大收获！也是本次考古的最重要的价值所在！”

    他用准确的重音说完了上面的两句话，然后很有成就感地喝了一口茶。

    “现在说两具石棺。石棺少见，人所共知，但也并非踪影全无。有一则记载应该引起我们的重视。晋代常璩所著《华阳国志？蜀志》中有蚕丛与石棺、石椁的记载。这个问题姑且先放下。

    “三个棺材都有一个共同的特征，那就是体积很大。这个问题也先放下。

    “第三，再来讲讲三具木乃伊。”

    史汉秋点了两下鼠标，幕墙上显示出三具木乃伊清晰的幻灯片。木乃伊变形定格的面部、收缩起皱的体表和黄绿黑相混的颜色，无不令人惊悸。记者们有些骚动。有的拉开嘴角，有的倒吸一口气。只是观众席上的考古科研人员和考古爱好者，他们没有什么反应。

    “这具女尸是一号木棺里的。死时大约二十岁左右，赤身裸体，脖子上有勒索的痕迹，舌头拉出口腔以外。可以肯定是勒颈窒息而死。二号石棺里的这具男尸，三十岁左右，身高约1.75米左右。奇怪的是，他的头部和尸身是分离的。

    “三号石棺的这具男性木乃伊，身高约1.8米，四十岁左右，体格健壮，额上有一道疤痕。最重要的是，他眉骨高耸，眼眶突出。虽然因为尸身收缩，眼珠凹陷，但是可以肯定的是，死者生前的眼球是明显向前突出的。这使我们想到三星堆出土的纵目人青铜器像。”

    投影仪将纵目人青铜器像与那具木乃伊放在一起进行比对，观众席上发出一阵惊呼。

    “最后，我再介绍一下此次出土的两件器物。一个是玉环……”他详细介绍了两块玉环的情况后，说道：“玉环上的太阳图案，是日神崇拜——也就是太阳神崇拜的反映。崇拜太阳，几乎是人类远古文化共同的特征。这种现象很好理解，例证也很多，我就不多说了。我要细说的是另一块玉环，上面雕刻着月亮的符号，我们认为这是月神崇拜的图腾。相比而言，月亮崇拜明显比太阳崇拜罕见一些，但也有很多例证。拿我国来说，就发现了不少月亮崇拜的图腾。比如，大汶口文化的陶尊上有日、月图像；仰韶文化的彩陶上、连云港将军崖岩画上也都有月亮崇拜的图腾；鄂伦春族也崇拜月亮……甚至有专家说，金沙遗址中的‘蛙形金箔’也代表了古蜀先民对月亮的崇拜。在西方，古希腊神话中有月亮神阿耳忒弥斯；在我国传统神话中，则有西王母、嫦娥、女娲……等等月神，恕不一一例举。可以肯定的是，在远古时代，处于原始文化状态的某些部落群体，曾将月亮作为神来崇拜……人们认为，太阳主宰东方，代表白天、春天，象征光明、生命、生长等等；与此相反的是，月神主宰西方，代表夜晚和秋天，象征黑暗、怀孕、生育、死亡……这是历史人类学和神话学研究的共识，非我史某人的创见。我要强调的是，龙泉遗址出土的这两枚玉环，恰恰佐证了我们的祖先既有太阳崇拜、也有月亮崇拜的历史……太阳，阳；月亮，阴；阴与阳，事物的两极或两个方面，它是宇宙万物的基本组成部分，同时也涵盖了万物的基本特征，更说明了世间万物虽然种类繁多，但它们都是从阴阳两种元素中衍生变化而来。它是高度概括的，是先民对生命、对万物、对事理的一种思考，因而，它也是中国传统哲学最重要的思想！可以说，没有‘阴阳’思想，中国古老的哲学就如空中楼阁，无处立脚；或者是一盘散沙，没有核心……总之，它就不能自成体系。”

    史汉秋说到这里，停下来，喝了一口茶，然后将目光在观众席上扫视了一遍，接着用很有成就感的语气说道：“因