第二章
他的回答与乌有的期望背道而驰。
“我考虑过,”神父一开始就用“我”这一单数形式,并非“我们”,“将某物绝对化真的能成功吗?我们为什么要杀死和音呢?我认为,虽然大家在内心深处都没有明确的想法,可都在期望和音的复活。既然科学的方法失败了,那么,运用与之相反的传统方法是否能奏效呢?”
“传统方法?”
“复活,也就是奇迹。”
奇迹?这个词让乌有开始反思那些无聊的诱导。
“这是唯一的办法。如同让和音超越科学,在综合立体主义中混入异物,将这在日常生活中无法支配的异物作为‘核心’。也就是说,要超越一个维度。”
“那就是奇迹吗?”
“对,”神父点头,“人类世界上最不可思议的奇迹莫过于复活。它颠覆了人死不能复生的概念。也就是说,唯有复活,才能显示出绝对。只有在奇迹中,我们才能期待特异化。综合立体主义的手段是混入某种绝对物,简单来说,即通过导入具有绝对性的‘奇迹’,达成‘展开’。当然,这不过是我一个人的想法。”
神父的话有所保留,看来他很是不满。也许,同伴堕入红尘,放弃所谓的“和音教”,是他不满的原因;或者,回顾自己二十年来,对自己一直寄情于宗教,深感遗憾。
“接下来要说的是‘奇迹’的定义。所谓‘奇迹’,就是指科学这一常识无法解释的情况。因为,哪怕随手画一条线,都包含着明确的意图。”
“明确的意图?”
“类似于立体主义作品中‘摄动’这样的事物,对‘展开’起决定性作用的意图。”
神父凝望着天空与大地。
“所谓‘常识’,是指人类达成一致的见解。因为我相信奇迹,而且皈依了最早、最充分利用‘复活’的基督教。那时候,我一直等待奇迹的发生。”
这话听起来冠冕堂皇,可这能成为杀害和音的理由吗?说出来是否只为了让自己好受些?
乌有注意到,神父说的是“那时候”,用的是过去时。
“奇迹发生了吗?”
“发生了,就在这座岛上。”
说这句话时,神父好像回到二十年前,眼睛如同年轻时那样,闪出耀眼的光芒。
“这座岛上?”
“两个奇迹,包含明确的指向性,告诉我们和音将要复活。”
“两个?”乌有反问道。莫非在他毫不知情的情况下,竟然发生了两个奇迹?
“下雪和密室。”
“下雪暂且不论,密室是……”
“那也是奇迹之一。”
乌有想起桐璃的话。如果是神父构建了密室,那不过是一场绝妙的表演。可这能否认密室是奇迹的事实吗?当然,在其他人看来,这非常神奇。如果这是神父所为,那就是简单的欺瞒。
“于是我就相信了。普遍的奇迹叫做‘绝对奇迹’。这些奇迹加在一起,表明了‘最强奇迹’的存在。”
“和音的复活?”
“对。”神父点头说道,“我一直在等待和音的复活。不,也许,她已经复活了。”
乌有心一紧,他指的是桐璃吗?
“可怕的是,那些人领悟错了和音复活的意义。和音死后,他们对‘展开’的领悟实在太过粗浅,包括那位武藤先生……”
“什么叫做领悟错了?粗浅是什么意思?”
神父并未回答乌有的问题,他整理了一下祭服,悄然离去,好像表示拒绝回答。
乌有留在原地,非常生气,也无意再欣赏夜空,弯下腰狠狠踢了一脚栏杆。
什么奇迹……不过是神父理屈词穷时拿出来做挡箭