太阳下山了，乌有吃了点东西，爬上房顶看星星。来到和音岛之后，他多次到屋顶眺望大海和仰望蓝天，但在晚上来看倒是第一次。“手可摘星辰”这样的陈辞滥调不足以表现出眼前的美景，星空静谧而辽阔。

    在这满天繁星中，属于乌有的是哪一颗呢？是那即将消失、奄奄一息的六等星吗？或者是仙后座旁边，不属于任何星座、孤零零的小星星？夜风迎面吹来，乌有改变了些许想法。也许散发出那点微光的星星已经消失，现在人们肉眼看到的不过是它数百万年前发散出来的光芒，真可怜啊。它消失在遥远的太古时期，仅剩下一点孤独的微光，独自穿越几百万光年的距离，呈现在人们眼前，只为了证明它曾经存在过。现在，它出现在乌有的眼前，有何因缘？乌有突然想到，不仅是自己，和音也是一样。

    这种平时见不到的从任何角度皆可欣赏的广袤星空，让乌有变得感伤起来。若在接下来的三天里，把床搬到楼顶，每天什么也不想，只管躺在床上休息，仰望星空，忘掉所有的过往，那该多好啊。乌有对这种不可能实现的幻想充满憧憬，握着栏杆，闭上了眼睛。

    世界上真的存在“星语”这回事吗？闭上眼睛的乌有听到了与平时不同的声音。乌有听到星星们在说“别为那些事情烦恼啦”，声音清冽洪亮，划破了海浪声。他不可能做到。它们的意思是说，不管谁被杀，谁杀人，杀什么人，都不要想了。那到底是星语还是乌有内心的声音呢？

    “你也爱看星星？”

    乌有回过头，看到帕特里克神父。月明如水，神父的脚下有一个小小的影子。他走了过来，在离乌有不远的地方停了下来，将手搭在栏杆上，开始看星星。

    “晚上的景色真美啊，像被水洗过一样。”

    “啊。”乌有有些紧张，连忙应声。

    “天上闪烁的都是神的眼睛，注视着我们这些生活在地上的凡人，也包括水镜和结城。”

    看到水镜和结城被杀的情景……看的人，是“神”还是神父呢？

    “我想问您一些关于前天的事，不知您是否介意？”

    神父没有应允，也没有拒绝。是默许的意思吗？

    “‘和音’与立体主义有何种关系？在我看来，他们完全相反。”

    “你的意思是……”神父很感兴趣，眼睛眯成一条缝。

    “您那天说，大家向和音求索的是一种绝对化的东西；而立体主义则是通过科学寻求一种相对化的物体。这两者如何相容呢？”

    “立体主义的本质是将对象物绝对化。”

    “绝对化？”

    “正如前面所说，立体主义是在相对化的科学中衍生出来的一种绘画技法。但是，其核心是无法相对化的。为什么呢？因为立体主义式还原，即‘展开’的方法，是由核心的本质来决定。”

    神父的话与结城给的那本书内容大抵类似。乌有并不是很理解，神父却兀自说了下去。

    “立体主义作品并不受某种公式或者法则的限制，而是呈现各种形态。这是因为，重新组合的方式是由对象物核心的性质所决定。”

    “可是……”

    “‘展开’外围的方式是相同的。摄动支配了整幅作品，表现为片段之间的关系、片段接触面的微妙差异、色彩、形状、重组或者分解的顺序。你知道摄动从何而来吗？”

    “由对象决定？”

    “对，由对象，也就是对象物的核心部分决定。它不受相对化的影响，而是以绝对的方式存在。就像此刻，星辰看起来都均衡地分布在空中，实际上它们都在围绕着小熊座的尾巴，也就是北极星在转动。”

    神父仰望着夜空中那颗距地球四百六十六光年的北极星。当然，他刚才不过是随便举了一例