望着乌有，他似乎很享受乌有的反应，甚至心生恻隐。

    “别怕，这不是什么不可思议的事情。我只是通过你的言行，看到了你体内不属于你的部分。”

    与其说乌有体内住着那位青年，不如说乌有是那位青年的替身更为恰当。哪怕乌有知道无法变成他之后，那个人的魂魄仍然停留在乌有体内。能看到这一点并不奇怪，可至今为止，并没有人当面向他指出过，神父却明确地指出了这一点，乌有很是吃惊。这是因为神父擅长观察，洞察力敏锐的缘故吗？

    “你也有想要保护的东西吧，就像帕西法尔的圣矛和圣杯那样的东西。”

    他是说桐璃吗？在这种情况下，乌有必须保护桐璃。可是，圣矛、圣杯到底是什么呢？看来神父也把桐璃当成和音了，他用具有基督属性的圣矛与圣杯来指代作为“神”的和音。

    “你是建议我不要问为什么，只管保护自己想要保护的东西吗？”

    神父点头。

    “智慧有时候会破坏甚至损毁纯粹。你不会将我们从地狱里拯救出来，因为对你来说，舞奈小姐的重要性不亚于和音之于我们。”

    “可是，要是不作了解，如何才能知道谁是敌人，采取有效的保护措施呢？”

    “相关的知识当然必不可少，现在的你已经充分了解何为危险。”

    “我有点明白了。可是您是说有人想要加害桐璃，不，加害和音是吗？包括您在内？”

    神父小声但夸张地笑起来。

    “我们不过期望着和音能复活，现在的问题是采用何种方法才能实现。”

    “和音还没有复活吗？”乌有的目光追随着飘落到地上的白色花瓣，嗫嚅道。到底是谁是掘墓人？这难道不是复活的象征吗？

    “掘墓到底是代表已经复活还是希望她复活，我不知道。”

    “难道，要把桐璃埋葬在这里面吗？”

    “这倒不会，舞奈小姐毕竟不是和音。”

    这句话不可信。神父说的不过是个人的看法，实际上，这种事情很有可能发生。

    “那么，为什么会发生这样的事情呢？难道是‘启示录’上说，和音会复活？”

    耶稣复活之前的事在“马太福音”以及“路加福音”中都有相关记载。复活之后的悲惨结局，即“最后的审判”，则记录在约翰的“启示录”而并非“福音书”中。武藤（所指也许有部分差异）撰写“启示录”，是纯属偶然还是有意为之？即便是巧合，后来的人也能偷梁换柱，进行曲解。还有，武藤是否真的已经死亡？

    “你为什么要把这些事与‘启示录’联系起来呢？”神父皱着眉，抬起头来问。

    “我也不知道，不过是一时的联想罢了。”

    “‘启示录’？它是指‘主’公开与我们所缔结的契约，并非大结局之意。换句话说，武藤不过是把从和音那里得到的启示写出来罢了。”

    事实也许确实如此，可这也不过是神父的一家之言。武藤的“启示录”在被人传阅的时候应该是起了启示的作用，既然是作品，很有可能出现与和音复活以及他们的终结相关的内容。

    “那本书现在何处？”乌有不屈不挠地问道。

    “应该在武藤的房间里。”

    “不，没有。”

    “那就是被人拿走了。”

    神父用若无其事的口吻说出了这一恐怖推断。他们所信仰的“启示录”，明明让读者产生了有关“最终审判”的联想。

    最让人恐慌的是“启示录”中的“启示”二字。也就是说，这种东西留有解释的余地，有可能误导读者。

    “我们差不多该回去了吧。”神父建议道，“别担心结城，他早已经不是二十年前血气方刚的年纪了。”