大脑支配着思考这一行为。所有行为都是由原子中的电子的跃迁所放出的热来决定的（我们的喜怒哀乐以及各种性格，从根本上来讲都是由电子的跃迁以及原子核的分裂与结合决定的）。我们的出生与死亡都是由宇宙这个物质初始值来决定，所有事情的产生都是必然。

    举些浅显通俗的例子，路上丢了钱包、菜刀切了手、感冒、乌有活到现在等事情的发生都不是偶然，它们是由于很久以前形成的原子排列所决定的。推而广之，同样适用于未来，现在的条件决定了未来。而知道这一切的，是“拉普拉斯恶魔”。这个“拉普拉斯恶魔”就是“神”，至少它无所不知，能看到未来。

    不过，这个恒久不变的绝对性被韦纳·海森堡所否定。

    所谓“不确定性原理”，简单来说，即不能同时决定速度和位置。现实世界中看来比较荒谬，可在原子层面看来，原子无一例外存在着潜在的误差。因此，由其规定的位置与速度难免变得不精确，规定速度后，位置只能通过概率来决定。我们只能说某物最有可能出现在某位置，推而广之，万事万物都由偶然来决定。

    这就否定了“人类的将来是由过去来决定的”这一说法，当然，未来也只能通过概率来进行感知（“神”也是一样），也就是说世界上并不存在绝对的事物。一般来说，“神”必须是“绝对的”存在，这个理论否认了“神”的存在。

    这些就是神父想要表达的意思。

    “现在被认为不科学的‘神’如何才能转化为科学的存在呢？采用何种办法才能在不否定科学的前提下，创造出一个超越科学的‘神’及其体系呢？”

    科学的“神”……

    乌有不由得想到了某种电脑怪物，比如hAL9000。

    “非科学的、超科学的、反科学的‘神’随处可见，但是毫无意义。如果是‘神’，一切都应该合情合理，不存在矛盾。也就是说，我们如何像过去一样，通过科学的手段来创造以及规定‘神’的定义。这可能是一个太大的命题，无所不知的‘神’并不告诉我们将来会发生什么，我们只好靠自己的力量上下求索。”

    “那你们找到了吗？”

    当然找到了，不然怎么会出现和音呢——乌有反复思考神父所说的话时豁然开朗，用手拍了拍自己的额头。

    “您刚才说，你们寻求的是唯一的东西。如何在这个相对的世界上发现‘绝对’的存在呢？难道是通过和音发现的？”

    “对。我们将和音当成‘神’，准确地说是当做‘神’的象征……这样，我们就得到了自己的‘神’。”

    神父用圣母般的目光凝视着乌有，眼睛里闪耀着让人内心平静的光辉。

    “您知道立体主义吗？”这次换做神父发问，这个问题很突兀。“……它是本世纪初出现的一种绘画风格。”

    “是。”乌有回答道。这个画派以毕加索以及乔治·布拉克等为代表，好像是将碎片等搜集起来进行重构，比方说《亚威农少女》等。“就像和音挂在二楼的那些画作一样。”

    “啊，如此说来，昨天我们还说过呢。”

    帕特里克神父像是回想起来似的，点了几次头。“……那些都是分析立体主义作品。”

    神父用食指轻敲着额头：“所谓分析立体主义，就是指从原来的二维转变到三维。这打破了持续到十九世纪的透视法则对画家的限制，将对事物的把握过程体现在时间上，通过多个视角的碎片进行重新的构筑。”

    不知是引用别人的定义还是因为多次说起过的缘故，这些拗口的话被神父说得非常流畅。

    “明白了吗？”

    乌有摇摇头。突然听到这样复杂的言论，当然不能马上理解。他对立体主义的理解不过是皮毛，完全不具