投入了如此的热情，仿佛迫不及待地要向随便什么人炫耀自己的功绩。都还是没发生过的事情呢！

    不过，如此一来，我倒能明白他在努力构建一个有“伟大存在”出没的虚幻世界时所持的心情了：美好的回忆、经过设计的事件流程、充满战栗感的细节、想像中的神奇世界——就像那出将在本周五首演的四幕舞台剧，决定基调的第一幕：那些镜头在我的脑海中，已经重复演出过无数次了。噢，不妨假设我是端坐在特约席上、预先读过了全部剧本的影评家，那样的话，就算离开场还早，我也肯定会迫不及待地想要掏出随身带着的记事本和笔来，趁着记忆清晰，赶紧写个包含所有关键情节的剧情梗概了。

    是的，第一幕发生在四年前——我已经说过，那时候我就已经到了这里。我比他早来一周，给了宿屋主人不多不少的一笔钱，买下了宿屋里一个房间五年的任意使用权，以及一个关于保密的承诺。实际上，购买这个承诺并非单凭金钱：我运用了一些巫术师独有的手腕。那天我故意穿上一袭绣有维多利亚式宫廷花纹的黑色长裙，十指戴满镂刻有巫师符文和浮雕兽头的粗大银戒，脖子上则用挂着正统撒旦教倒三角封印标志的细银链装饰——这些本来就是祖母留给我的遗物，她是一个真真正正的女巫！

    当然，我自己也清楚——我本来就是女巫家族的继承人。如果不是十月事件（注：指1956年10月在匈牙利发起的反抗苏俄统治的革命）让我的祖母被迫逃离布达佩斯，我也不会丢弃这传承了数百年的祖传行当。

    我的故乡和他的故乡，在新秩序建立之前，本来就是恶魔横行之地。巫术之火，就算经过了猎巫运动的摧残迫害，也依旧旺盛燃烧到了二十世纪中叶——无论是被看做魔法还是异端，神之力量的分享者抑或魔鬼在尘世的代言人，在那起源自法国，波及到全欧的宗教大审判中，我们的祖先逃到乡间、遁入山林。在整个16世纪，还有17世纪初，诞生了很多如此背景的偏远村庄。原来的女巫和死灵法师，化身为村姑和农夫。他们对神秘仪式、魔法和炼金术的执着，直到高速公路横越了他们的领土，税务征收员敲开了他们的家门，孩子们丢弃刻着纹章的魔法阵和符咒解说书，前往大城市追求属于现代的生活之后，才逐渐随风飘逝。

    但仍有一些流淌着巫师之血的孩子，将这些知识继承下来，并且面临下一代越来越不愿接受的尴尬局面。但至少我不——我是不愿妥协的传统派，即使需要被迫去适应仅将科学及规整的社会制度作为真神来顶礼膜拜的现代人生活，我也不会放弃这能令日显乏味的世界重新焕发光彩的神授之责。

    而某些人就不同了……

    反正，为了争取到一些值得信赖的巫师后裔，我在去那个村子之前，通过一些祖母遗留下来的关系，针对目的地做了一番极为详尽的民俗学书面考察——现代巫术师们的优势便在于此。虽然我早知道那是个因为猎巫运动而产生的死灵师小镇，但不清楚源流也无法取得当地人的信服：我了解到村中猎人们的信仰、村长祖辈引以为豪的魔法阵、木匠家族和瓦勒度派（注：aldenses，也称“里昂赤贫派”，是猎巫运动的导引之一）之间的牵连、宿屋创办者在罗马妖法上的造诣……

    这些努力在此可以统统忽略，查证过的内容，若不借助原来的记录本，我此刻也无法一一重述了。现在还记得的是，初次和宿屋主人见面时，我微低着头，神情肃穆、一言不发。她首先从衣着上察觉到这位客人的不寻常，还没来得及调动自己的防备心时，我已经从长裙的侧袋里取出四枚罗马古币，在她面前摆出了一个三角阵列：

    是全正结构的三角形阵列，示好的姿态，但不至于过分盲目。表示己方张开双臂，在交涉中会给予对方足够的信任。

    顶角是坐姿的冥神普鲁托