墨子所提倡的是“兼爱”“节用”“尚贤”“非攻”。

    “兼爱”所指的是无差别的人间爱。在儒学中，有教诲道“子吾子，以及人之子”，

    墨子对此提出批评说这是差别爱。公平的爱所有的人才能实现理想社会。

    “节用”指的是勤俭节约。墨子曰：“去无用之费，圣王之道，天下之大利也。”。相对于礼式的专门集团儒家大型操办冠婚葬祭，墨子表示“只要有那份心，这些可以从简。”。对儒家所重视的音乐他也表示“有时间做那些还不如去工作生产。”

    “尚贤”指的是崇尚贤人。儒家也对贤者很尊重，但是那指的是有身份的贤者。而墨子和儒家不同，他试图消除身份的差别。墨子曰：“故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”他不承认官吏的世袭制，甚至认为王侯贵族也应该以贤能而举。

    “非攻”是否定战争。不发动战争。但是这是积极的非攻。自己没有攻击的想法也会有人攻过来。那时他不会坐以待毙，而是为自卫而战。自己绝不攻击，但是受到攻击的时候就会以武力进行防御，为了这种防御作战，就要习得相应的方法与武力。

    墨家所建设的城墙等防御设置性能优良，其防守坚固早有定评。即使在现代，坚固的防御也会被称为“墨守”，这就是从墨子集团的坚固防守而来的。

    墨子的奇迹之处在于他存在于两千五百年前。在战争成日常，不断互相侵略残杀的那个时代，如墨子这样的人的存在可以说是个奇迹。

    墨子与其弟子在战国时代在诸国游说，但是他们的学说并没有被大国所接收。墨子否定王侯贵族的世袭，提倡节约，禁止奢侈，不许侵略，他的学说不被接收或许也是当然的。

    弱国的为政者或许会利用其防御能力，强国的王侯不可能会同意他的学说。承认世袭，重视形式美的儒家长期被各国所接收，但是墨子的教诲却渐次衰落，在秦统一全国的时候，已经被认为“墨家已死”了。

    墨家在持续战乱的时代，应那些可能被大国侵略的小国所求，奔赴各国进行援助。人们说他们在战场上战斗到最后，以生命换取国民的逃跑事件，每次碰上战乱他们的数量就会减少。

    可是，墨者并没有全部消失。墨子据说是最下级的奴隶出身。墨就指的是对奴隶施的墨。出身于被欺辱的庶民中的墨子，其思想在庶民之间脉脉相传。

    “我是墨者”残虎重复。

    “我是救人性命的巫医。加入战斗杀人并非我的本意。但是，对于攻来的敌人我也会战斗。若是为了守护弱者，我也会拿起武器。没有防御力，也就失去了非攻的意义。我的双亲也都是墨者。在鲁国某城受到秦国侵略时，我的双亲带着我参加了那场防卫战。在秦国压倒性的兵力下城池陷落，我的双亲护着公子逃出，潜藏于泰山中。秦军追着工资开始搜山，我的双亲把幼年的我藏在山洞里和秦军作战，和公子一起战死了。双亲藏我的洞穴实际上是虎的洞穴。可是回来的老虎不知为何没有吃我。那虎或许也是墨者吧。我就如我的名字所说，成了被虎留下来的男子。我在天、双亲、虎的守护下保住了这条性命。人不能不报恩。我认为自己应当以救人性命为一生的工作，所以做了巫医。要守护人的生命很困难。至今因为我的不成熟，已经失去了数人的性命。以一己之欲夺走他们性命的盗贼，那些攻来的武力集团，我不能只是眼睁睁的看着。虽然我的力量微不足道，但是我也要战斗。”

    残虎说着，举起手中的六尺棍，摆个架势“喝”的一声运气，刷刷刷的演起套路。残虎的步伐与身体的运用如同水流一般的美妙，那棒自由自在的空中挥舞，最后的猛的一突，棒头在希仁的喉头一寸处定住了。

    “我认为自己也能派上点用场。”