打靶比较实用。况且科举一途，本就是为天下寒门子弟搭起的通天梯。讲究的就是能上升，且公平。火枪打靶还是非常公平的。”

    这话也在理。

    太平盛世你考道德文章也没什么。可现在都天下大乱，三国争霸了。你还用文章取士就有点迂腐过头了。

    这帮道德文章之士是打不过暴周东贼的，打不过，什么都是假的。

    “如果天下士子会用火绳枪了，我大宋就能变强了？”赵桓问。他现在是一个做梦都想变强的君王了，因为只有足够强，他才能活下去！

    这个问题秦桧回答不上，因为他不会玩枪。但是在场的四个文臣之中，却有一位是会玩枪的。

    “陛下，”尚书右丞张浚上奏道，“臣以为以火枪之术取士虽有辱斯文，但的确有强士壮民之用。因为朝廷取士之法，就是民间有志之士苦修之术。我朝素来重文而轻武，讲究五经勤向窗前读。所以民间有志之士多为文弱之士，天下太平之时还没什么。可一旦天下大乱，兵祸四起，文弱之士又何以任军伍之事？

    况且火枪之术不仅在于射术，还在于造枪之术、炼制火药之法。此二者，我朝皆弱于二贼。此乃国之大患啊！

    如朝廷能以枪取士，那么民间才智之士不仅会苦练火枪之法，还会在造枪制药（火药）上下足苦功。将来朝廷不仅有精通火枪的士大夫可用，还会有好的火枪和好的火药可用。就不必再惧怕暴周了。”

    好像也有道理……

    赵桓又瞧了眼右相何栗。

    何栗奏道：“陛下，我朝过去一味重文轻武，以至于士大夫空有报国之心，而无报国之力。此乃天下变乱之根本缘由！而如今又是武贵而文轻，长此以往，只怕要重蹈唐季五代的覆辙啊！”

    可不是嘛！

    赵桓一下子就纠结起来了。

    现在大宋的武夫越来越不像话了！已经到了敢和朝廷叫板的地步了。这样下去如何得了？

    “何卿有什么办法吗？”

    何栗道：“臣以为文武之道还是应该并重的。”

    “如何并重？”

    何栗奏道：“不仅要以打靶取士，还应该募打靶之士从军立功。”

    这叫文武并重？赵桓看着何栗，一时也不知该说什么了。

    一旁的左相耿南仲问：“打靶之士从军不就成了武人了？”

    何栗道：“只要是文资就是文人……本朝文臣向来可以立军功的。”

    耿南仲心想：那是以文御武去立功，不是文臣亲自扛着火枪上战场！

    何栗接着说：“本朝天子御下，讲究的是异论相搅。可如今军中都是华山一派，还有异论吗？如果能让天下忠君爱国的士子从军报国，这军中才会有异论啊！这样的士子以后成为文臣，文武才能并重啊！”

    赵桓终于被说服了，现在的大宋已经是刀把子和枪杆子说了算的时代了。

    如果刀把子和枪杆子都是一伙的，那么朝廷就必然受制于武人。

    想要改变这个局面，就必须在“华山派”军官之外再开一个“火枪派”，这样才能达到两派互相牵制之效。

    大宋靖康七年三月初一，朝廷终于颁布再开科举的大诏，同时在国中各州县张贴皇榜，宣布在靖康八年举行发解试，在靖康九年举行礼部大比。

    而皇榜一出，顿时天下哗然。

    因为这一次科举考试的规则，出乎了所有读书人的预料。

    考试分成两步进行，第一步考诗赋，也就是作诗。由考官当场出题，考生当场挥毫泼墨，把诗赋写好交上去。不过考官不会从一堆诗作中选出最好的，而是只做出“可”和“不可”的判断。

    也就是说，诗赋只决定生员有没有资格去参加第二