你们前面摆的都是重庆这种大码头的龙门阵，至少也是县衙门的龙门阵。现在轮到我来摆了，我是一个乡坝佬，只能摆一点乡坝头的龙门阵。恐怕就没有你们摆得那么龙飞凤舞有声有色了。不过我在乡坝先所见所闻的事，恐怕也是你们城里人见所未见闻所未闻的。一一吴科员，哦，照规矩也应该叫他啦我们冷板凳会里的雅号“羌江钓徒"了。羌江钓徒今晚上拈着阄，该他来摆龙门阵。他便这么说开了头。

    说实在的，我们历来没有在这位“钓徒”身上寄多大的希望。因为他的身体不太好，说话有气无力，常常在他说话的中途，出现许多故障，不是咳嗽就是眭痰，或者要端起他那古色古香的陶茶盅轻轻地呷两口酽茶，然后喘几口气,做够了拂胸和深呼吸这种种过场，才能接着讲下去。平时他讲话尚且如此，如果让他摆起龙门阵来，该是故障丛生难以为继的了。佴是奇怿，在冷板凳会摆龙门阵和听龙门阵，好象是灵丹妙药一股，许多老病缠身的老家伙，竟然变得精神趄来，一次也没有缺席，只要拈阄轮上了的，一个也没有称病不摆。而且一摆起来，也不象平常说话那样，咳嗽吐痰，故障丛生，而是一气说下去，越说越有精神。今天羌江钓徒正是这样，不要看他平时病蔫篇的，轮到他摆龙门阵，却足那么虎虎有生气，大有滔滔不绝之势。于是大家不胜动容，肃然恭听他的龙门阵。他开始摆起来。

    我摆的这个龙门辟是我亲跟所见,亲耳所闻，是实实在在的故事。我不如野狐禅师那样善于虚构，善于“冲壳子”，就是他说的，善于“艺术加工”，把眼看就要出纰漏不能自圆其说的故事，硬是编得掘圆的，天衣无缝，把道听途说的野狐禅，抹上一层亮光光的油彩，你明知听了要上当，也不惜破费工夫听下去，甚至于还赔上叹息和眼泪。我可没有这种艺术。只能实打实地摆点事实，说不圆的就让它残缺不圃，记不清的就让它暂付阙如吧。

    我起头就说过，我摆的是乡坝头的龙门阵，先向你们介绍一下乡下的环境，不把背景说清楚，说起这些故事来，你们会说，在文明的二十世纪的中华民囯里，怎么会发生这种荒唐的事呢？

    我们那个珏是一个山区小县，我们那个乡场更是一个埋在深山里的小乡场，虽说有一条在乡下人看来已经够大的大河穿过那里，还是交通十分闭塞，社会不大开通。我从那里出来，听到人家摆一些事情，真叫我有中说的“不知有汉,无论魏晋”的感觉。别的地方部进入到文明的二十世纪了，我们那里奸象还停留在皇帝老倌的大清一统天下里，一切风俗习惯还保留着前朝的遗风0没有一个人敢于去怀疑，甚至梦想去打破它。因为我们那里有一个精神上的皇帝，实实在在地统治着我们。这个人姓吴名廷臣。他是我们那里赶上大清帝国最后一次省城的会试中了举的吴举人，又是后来升格为我们山乡的政治经济文化领袖的吴老太爷，而旦是维持我们一乡风俗礼教的吴氏太宗祠的族长，也就是我耍摆的龙门阵里的中心人物。吴廷臣一我们最好还是叫他的权力的象征的名宇吴老太爷吧，身个不高，最多不过五尺。由于鸦片烟的浓缩作用，成为一个桥瘦锫瘦的样子。脸上；张黄皮，颈下几条青筋，手伸出来只见一双运包骨头的干爪爪。但那一对眼睹却还保持着请亮有神，腿脚也还灵便。他的脑子里的状态我们虽然不得而知，但是从他说话办事的敏捷度看来，那里的机器是正在以飞快的速度，正常运转着的。有的人说他的脑筋是一块坚硬的花岗石，那是指他的思想的僵化和凝固程度而言的，而他自己却认为是在坚持创造一个“致君尧舜上，再使风俗淳”的吴家大湾。他正在致力于挽救这人心不古世风日下的颓风。他认为在皇帝老倌统治下，先辈人创造和信守的一切典章制度一切风俗习惯都是最好的。孔夫子一脉传下的儒家的伦理道德观念，思想行为规范，也都是最最好的