伐乱逆，威动四极，武义直方。</i>

    <i>戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高号，孝道显明。</i>

    <i>既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于峄山，群臣从者，咸思悠长。</i>

    <i>追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野，自泰古始。</i>

    <i>世无万数，弛及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，一家天下，兵不复起。</i>

    <i>灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以著经纪。</i>

    <i>皇帝临位，作制明法，臣下修饬。廿有六年，初并天下，罔不宾服。亲巡远方黎民，登兹泰山，周览东极。从臣思迹，本原事业，祗诵功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲。训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清静，施于后嗣。化及无穷，遵奉遗诏，永承重戒。</i>

    <i>维廿八年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。</i>

    <i>圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒事。事已大毕，乃临于海。</i>

    <i>皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，专心揖志。</i>

    <i>器械一量，同书文字。日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。</i>

    <i>应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。优恤黔首，朝夕不懈。</i>

    <i>除疑定法，成知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。</i>

    <i>皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。</i>

    <i>细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。</i>

    <i>皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致富。节事以时，诸产繁殖。</i>

    <i>黔首安宁，不用兵戈。六亲相保，终无贼寇。欢欣奉教，尽知法式。</i>

    <i>六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。</i>

    <i>人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。</i>

    琅邪台刻石文之后，附记了这篇最长刻石文产生的经过：李斯王贲等十一位随皇帝出巡的大臣在“海上”会商，一致认为古之帝王地狭民少动荡不休，尚能刻石为纪，今皇帝并一海内天下和平，天下相与传颂皇帝功德，更该刻于金石以为表经。于是，产生了这篇专一地全面地叙述灭六国之后帝国新政举措的文辞。

    列位看官留意，这三篇刻石文极易被看做歌功颂德之辞，而忽视了它对历史真相真实记载的史料价值。就后世史家对秦史的研究而言，至少忽视了琅邪台刻石文中的两处事实：其一是“器械一量”一句。所谓器械，衣甲兵器也；所谓一量，统一规定形制尺寸重量也。这一事实是说，秦在统一文字、统一度量衡等等之外，还有一